史料记述

  箕子朝鲜与朝鲜半岛

“朝鲜”这一名字最早出现于《尚书大传》之中。根据《尚书大传·卷二》记载：“武王释箕子之囚，箕子不忍周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之箕子。”《尚书大传》还记载：“西方者何也？鲜方也。”

周武王灭商之后，把被纣王囚禁的大臣箕子（又名 胥余 ，子姓 ）从监狱中释放。箕子不愿臣服于周朝，率商朝遗民出走东方的“朝鲜”。周武王听说之后，便以“朝鲜”之地封之，成为朝鲜侯。

在之后的《史记》、《汉书》中也记载了箕子出走朝鲜的事件。箕子教朝鲜人民（濊人）礼仪、耕织农耕及养蚕，还带入了大量青铜器。受商朝文化的教化下，还定下“相杀以当时偿杀；相伤以谷偿；相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。”的法律条文（出自《乐浪朝鲜民犯禁八条》），大大地改善了朝鲜人民的生活。

根据《汉书·地理志》记载，箕子的“八条之教”的全部内容如下：

其一，“相杀，以当时偿杀”。

其二，“相伤，以谷偿”。

其三，“相盗者，男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万”。

其四，“妇人贞信”。

其五，“重山川，山川各有部界，不得妄相干涉”。

其六，“邑落有相侵犯者，辄相罚，责生口、牛、马，名之为‘责祸’”。

其七，“同姓不婚”。

其八，“多所忌讳，疾病死亡，辄捐弃旧宅，更造新居”。

中国史料中还记载着朝鲜后来称王，被燕国将领秦开侵略而丧失了两千多里土地，从此一蹶不振的事件。《三国志·魏志·东夷传》注引《魏略》中记载：“昔箕子之后朝鲜侯，自称为王，后子孙稍骄虐，燕乃遣将秦开，攻其西方，取地两千余里，至满番汗为界，朝鲜遂弱”。

《史记·朝鲜列传》以及《后汉书》记载了箕子朝鲜被卫满朝鲜篡夺的历史事件：西汉初年，燕王卢绾背叛汉朝，逃往匈奴。其臣卫满亦一同出走，并带同千余人进入朝鲜。朝鲜王箕准信任卫满，让他守卫西部边疆。但卫满却发兵篡位，占据了箕子朝鲜都城王险城，箕准率领残部数千人泛海逃往马韩，破之，自立为韩王。

《史记》卷一百一十五《朝鲜列传》第五十五“集解”引张晏云：“朝鲜有湿水、洌水、汕水，三水合为洌水，疑乐浪朝鲜取名于此也。”索隐云：“朝音潮，直骄反，鲜音仙。以有汕水，故名也。汕一音讪。”中国古籍《山海经·海内经》曰：“东海之内，北海之隅，有国名朝鲜”。

对箕子朝鲜的考证

昔日东亚文化圈曾长期认为箕子朝鲜在朝鲜半岛境内。《旧唐书》卷199上便记载后世的高句丽“颇有箕子之遗风”，“其俗多淫祀，事灵星神、日神、可汗神、箕子神”。 显然是把高句丽当作了箕子朝鲜的传承国。

韩国古代学者们普遍认为箕子将先进文明从中国传入朝鲜半岛，“我国教化礼仪自箕子始”，对他推崇备至。 然而，根据《旧唐书·东夷传》的记载，辽东之地，周朝时期为箕子之国，汉朝时期为玄菟郡。而《隋书·裴矩传》则记载，高丽之地原为孤竹国，周朝以其地封箕子，汉朝分为三个郡，晋朝亦统治辽东。这几段箕子朝鲜在辽东的历史记载曾让朝鲜王朝时期的学者产生很大的困惑。

一部分考古发现表明被认为是箕子封地的朝鲜（今辽东、北朝鲜）琵琶型的铜剑在外形和金属成分上与同期中国其他地区的类似武器有所不同，但礼器、生活器具则大体相当。

有一种观点认为箕子朝鲜的疆界是随着时间推移而变动的，起初与孤竹国一同处于辽西地区，有辽西出土的殷晚期青铜器中，方鼎内底中心有铭文“亚侯”为佐证。后来由于燕国的强大而退居辽东和北朝鲜。 箕子朝鲜后被卫满朝鲜所灭。汉武帝后又灭了卫满朝鲜。

历代君王

根据朝鲜王朝时期的《盎叶记》和《东史年表》等，箕子朝鲜的历代国王如下。李德懋写下《盎叶记》时指出，这张君主列表“虽甚荒诞，而姑记之，以备竹书、路史之异闻焉。”

箕子朝鲜存在的真实性争议

在封建时代，朝鲜半岛统治者一直十分推崇箕子，认为箕子将文明带入了朝鲜。不过进入20世纪初期，箕子朝鲜存在的真实性受到朝鲜学者的广泛质疑。而箕子朝鲜的存在始终得不到任何考古学的证明，因此国际学术界普遍否定箕子朝鲜的存在。

《论语》微子第十八中记载箕子与微子、比干合称“殷有三仁”，《今本竹书纪年》殷纪中记载纣王五十一年“冬十一月戊子，周师渡孟津而还。王囚箕子，杀王子比干，微子出奔。”但记载箕子的这两本古书并没有提及箕子从中国迁徙到朝鲜或者箕子建立朝鲜的描述。

1908年，申采浩发表《读史新论》一文，可谓开此说之先驱。 申采浩是一位朝鲜纯血主义者，他认为朝鲜民族是檀君的后裔，与箕子没有任何关系。 箕子逃到朝鲜后，被夫余国王降为附庸，仅仅给予他一小块领地以生存。 此后，崔南善和李丙焘二人也发现，先秦史料与之后中韩史料中的矛盾。  

韩国历史学家尹乃铉在其所著的《韩国古代史新论》中承认箕子朝鲜的存在，并认为箕子来源于中国中原 。

对于箕子、卫满迁居并占据朝鲜，以及准王（箕准）占据马韩的记载，在日韩国史学家金两基认为：

与朝鲜半岛学者相对的是，有许多中国学者认为箕子朝鲜是实际存在的，更有甚者，认为檀君朝鲜是韩民族主义为了“强调国史”而“杜撰”的。

根据《旧唐书·东夷传》的记载，辽东之地，周朝时期为箕子之国，汉朝时期为玄菟郡。 而《隋书·裴矩传》则记载，高丽之地原为孤竹国，周朝以其地封箕子，汉朝分为三个郡，晋朝亦统治辽东。 这几段箕子朝鲜在辽东的历史记载曾让朝鲜王朝时期的学者产生很大的困惑。

1955年，辽西地区凌源县海岛营子村村民唐永兴、张怀仁等发掘出16件商周时期的青铜器，现藏于辽宁博物馆。这批青铜器的特征与同时期中原的青铜器类似，而此时的东北地区没有达到铸造此类青铜器的水平，说明了商朝人曾经移居到辽西一带。1973年春，考古学家在辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县北洞村发掘出刻有“ 㠱 侯”名字的青铜器方鼎，“ 㠱 ”即为“箕”，商朝甲骨文卜辞中有“ 㠱 侯、王其”，而该方鼎与安阳出土的“父己”方鼎形制相近，证实是商末周初的方鼎。 同年，又在同一个县发现了六件青铜器，其中一件铜罍（酒器）上有“父丁、孤竹、亚微”的铭文，表明该铜罍是孤竹国国君亚微为父丁铸造的。箕侯和孤竹国君的青铜器同时期出现在辽西地区，印证了“箕子朝鲜原为孤竹国”的说法。

但中国学者张哲俊则认为，箕子及其后人一直居住在辽西的说法恐怕也不一定正确，因为箕子朝鲜的最后一代国君准王定都于王险城，即今日的平壤。可能箕子朝鲜受到中原诸侯国的侵略，被迫向东迁徙，来到朝鲜半岛，后来又被卫满朝鲜驱逐到辽东半岛的最南端。  

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。