越洋传教来岳州，兴办医院与大学19世纪后期，美国基督教会“复初会”传教士海维礼，凭借中美《望厦条约》等对华不平等条约，来到湖南岳阳，进行宗教宣传。他初到岳阳，穿中国服，戴中国帽，说一口慢条斯理的中国话，待人和蔼、有礼貌。不久，便在城南慈氏塔下收买地皮，兴建了一座美仑美奂的福音堂。由于欧美基督教不符合中国民族的传统习惯，开始时，当地群众心存戒备，信仰的人很少。为了接近群众，海维礼便改变作法，办医办学。他首先在慈氏塔下摆设西药，为人看病。后来，求医购药者逐渐增多。光绪二十八年（1902年）秋，他在慈氏塔下建成普济医院。当时医院只设门诊和住院两部，不分科室，医疗器械仅一台低倍显微镜。每逢星期日，全院医护勤杂人员，都到教堂参加礼拜。平时，传教士出入病房，为病人读圣经，作祷告，散发有关宗教的画片或传单。经过传教士的宣传，不少病人以为自己恢复健康，是救世主——耶稣基督的恩赐，因而开始信教，入教的人也渐...

高维岳(?～1908)字燮堂，祖籍本境苗家坪乡董家湾村，生于绥德城，清光绪二年(1876)进士，授受四川大宁县（今巫溪县）知县。维岳在大宁任职17年，修水渠，通道路，建仓储，使不少0田变为水田，百姓生活较前丰裕。并编修《大宁县志》，积极倡导在城乡修建书院、义学，请名师，制学规，奏请增加学额，使大宁文风为之一振。光绪十九年(1893)夏，维岳升任山西辽州（今左权县）直隶州知州，义和团运动爆发后，他持反对态度，并严禁在辽州活动。年逾七旬告老还乡，布衣疏食，精神矍铄。在绥德城内为本族建宗祠，在董家湾开办族学。并为绥德雕山书院、米脂圁川书院各捐银500两，主修《绥德州志》，潜心笔耕，历时两个寒暑方告竣。

湖南两百年文章之盛，首推曾吴”（清·郭嵩焘语）。曾，指的是曾国藩，吴，便是吴敏树。吴敏树（1805—1873），字本深，巴陵铜木半湖（今岳阳县友爱乡）人，因有书斋建于故里南屏山，遂自号南屏，学者称南屏先生。他自幼才智超群，见者惊叹以为非常人。8岁入塾，拜乡儒秦石畲为师，受读《五经》、《四书》、《左传》、《国语》、《战国策》及《史记》、《汉书》等传记史书。秦石畲通晓古今，推崇秦汉以来的古诗文，认为“俗师教人以八股为正业，而他艺皆名为杂学，此大谬也，人文无自而起矣！”吴敏树在这位良师的指导下，嗜好古文，“为文章力求岸异，刮去世俗之见”。1832年（道光十二年），29岁的吴敏树乡试中举，1844年，朝廷挑选举人任官吏，吴敏树受命到浏阳县任教谕，因厌恶争权夺利、尔虞我诈的官场生涯，年余则称病告退。从此谢绝声华，不求仕进，家居诵弦，潜心于诗、古文之学，终成大器，成为中国木半湖文派的创始人。吴敏树高洁...

秦维岳(1759——1839)，字觐东，号晓峰，兰州人，清乾隆庚戌科进士，选翰林院庶吉士，充国史馆纂修，改都察院江南道御史，迁兵科给事中。在任期间，上疏力陈漕运积弊。在两任湖北盐法道期间，修明政治，体察下情，使吏治刑狱，肃然一清，应用先教化后刑罚的手段，整理盐务、钱法，裁汰陋规，刹住了贩运私盐、盗铸制钱的歪风。他主张振兴教育，奖掖人才，并捐献养廉银数千两，创办江汉书院、勺庭书院，育才选贤。嘉庆二十四年(1819)因母亡回兰，兴学从教，培育人才，热心公益事业，续修县志，著文赋诗讴歌兰州，并率先捐银，创建兰州五泉书院，给兰州府属士人提供了求学之所。他先后被聘为五泉、兰山两书院山长，并主讲课训士子"先品行，后文学"，以礼法约束自己。他赋诗“惜阴当趁中年进，砥行惟从介节先”，以训勉学生。道光十三年(1833)，受知县黄璟之邀，续修《(乾隆)皋兰县志》。他博采旁搜，严加考证，精心编纂，至逝世时，大体...

柳思维（1947—）经济学家。湖南汨罗市人，1947年2月出生。1970年7月毕业于中国人民大学贸易经济专业本科，1982年初晋升讲师，1987年6月晋升副教授，1992年6月晋升教授，曾任湖南商学院贸易经济系主任工商管理系主任、科研处处长兼经济管理研究所所长，湖南省现代流通理沦研究基地首席专家，湖南商学院省级重点学科企业管理学科建设首席教授、湖南省级重点专业市场营销专业带头人。聘为湖南省"十五"计划及中长期规划专家咨询小组成员及有关上市公司的独立董事。长期致力于市埸、流通及经济方面研究。先后在《光明日报》、《经济科学》、《经济学周报》、《经济学动态》、《商业经济研究》、《财贸经济》、《消费经济》、《经济问题探索》等数十家国家级、省级报刊公开发表论文230多篇，注重科研创新，他先后参与或主持了《社会主义初级阶段商业所有制结构研究》、《社会主义商品流通问题研究》、《中国消费模式研究》、《小康...