哲学学说

背景

古代希腊人是用典型的“ 神人同形同性论” 来塑造奥林匹斯诸神的形象和性格的。所谓“同形”就是神和我们一样，有着人的形态和肉体。所谓“同性”指的是神与人之间没有明确的界限。神祇们的神性完全是人性的，神并未被抽离世俗人性，而是人性的夸张与放大。

发展一神论观念，批判神人同形同性论

克塞诺芬尼批判了当时主流的“神人同形同性说”，否认神和人具有相同的外貌，同时，他也否认神和人具有同样的品性。首先是基于道德的理由。因为如果神人同形同性，那么人的优点和缺点神同样都有，而且由于神的能力远超人类，他们的缺点也会以同样的程度而放大，这样的神显然不是哲学家能够容忍的。

克塞诺芬尼认为这个世界上只有一个神，他是全知全能的。神作为不动者（亚里士多德后来称之为“不动的推动者”）是用无形的意志毫不费力地控制世界的。神不但没理由直接插手凡间诸事，而且其施展的力量一般也不会随世间事物的变动而变动。换句话说，神在他眼中只通过支配自然法则间接地影响世间万物。神就是世间原则的体现和代名词。

影响

克塞诺芬尼认为神是唯一的、不动的、主宰一切的。这些观点是他最核心的思想，也正是这些观点对其学生巴门尼德产生重大影响，从而创立了著名的存在论。

此外，克塞诺芬尼关于神的观点直接影响到了他本人对于真理的看法。显然，全知全能的神肯定拥有全部的真理，而在我们这个变动不居的世界上，人类最多只能拥有某种形式的意见。在这里，克塞诺芬尼把真理和意见直接对立了起来。

影响

从现存资料看，克塞诺芬尼的哲学思想主要有三方面：关于神、关于万物的生成和关于真理认识。其中，关于神是唯一的、不动的、主宰一切的观点是他最核心的思想，也正是这些观点对其学生巴门尼德产生重大影响，从而创立了著名的存在论。

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