墓地孔仁玉墓位于孔子墓东北，内红墙以外约100米处。封土东西11.93米，南北15.90米，高3.05米，为中型坟冢。墓前石碑1通，篆书“兵部尚书袭封文宣公之墓”，碑阴楷书“奉正大夫修正庶尹礼部郎中赐食三品禄直文渊阁永嘉黄养正拜书”，明正统八年（1443年），五十九代孙、袭封衍圣公孔彦缙立石。碑前设石供案，周刻卷云纹。

摘要：孔子仁学是对社会人生的观照。孔子说“仁”,是从不同的角度表述的。在孔子的仁学话语中,“人”是社会的人,每个人都有一定的职分。孔子认为真正的“人”要“知天命”、“明道”、“行道”,“我”与“他者”应该和谐一致。孔子的仁学，以有别于西方世俗化人文主义的东方社会化人文主义为其思想基础，要求“人”参与社会、关心天下,求得“我”与“他者”和谐一致。关键词：仁学；人文主义；我；他者孔子仁学，是以修身、齐家、治国、平天下为内容的政治伦理哲学。《礼记·大学·经》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心……。”“修身”是孔子仁学的核心内容。孔子仁学产生于“礼崩乐坏”的春秋时代。有周至春秋，卿、大夫有“家”，诸侯有“国”，周天子有“天下”；有“天下”者，为奴隶社会的最高统治者；有“国”有“家”者，为奴隶社会的奴隶主贵族；有“天下”有“国”有“...

孔仁玉墓孔仁玉，字温如，孔光嗣之子，孔子四十三代孙。生于后梁太祖乾化二年（912年），卒于后周世宗显德三年（956年），终年45岁。孔府洒扫户孔末弑主孔光嗣假冒圣裔时，孔仁玉尚不满九个月，母张氏将其藏匿于外婆家，幸免于难。既长，通六艺，精《春秋》，为人严谨，临事果断。后唐明宗长兴元年（930年），鲁人将孔末假冒嫡裔之事告诸官府，朝庭获悉后即诛孔末，授仁玉曲阜县主簿，主孔子祀事。长兴三年（932年）封文宣公。卒后追赠兵部尚书。孔氏后人以孔氏嫡长几绝而至仁玉时复兴，故称孔仁玉为“中兴祖”，供奉在家庙中按时祭祀。中文名孔仁玉墓封土东西11.93米南北15.90米高3.05米目录1简介2孔仁玉墓孔仁玉墓简介孔仁玉，字温如，孔光嗣之子，孔子四十三代孙。生于后梁太祖乾化二年（912年），卒于后周世宗显德三年（956年），终年45岁。孔府洒扫户孔末弑主孔光嗣假冒圣裔时，孔仁玉尚不满九个月，母张氏将其藏匿...

摘要：春秋时期,在代表新兴地主阶级利益的新贵族与国君、奴隶主贵族之间的夺权斗争中,大大提高了“民”的社会地位；殷商以来逐步确立的宗法体制以及上下尊卑贵贱的等级制度面临土崩瓦解,“人道”与“天道”溶为一体的神学思想体系受到冲击；一些先进的思想家、政治家,在总结和借鉴尧舜时代以及夏、商、周时期提出的“民惟邦本”的道德论说的基础上,提出了有关社会化人文主义思想的新的道德论说,逐步形成思潮而勃然兴起,为孔子仁学的产生奠定了基础。“民”的地位变化,“天道”、“人道”分离,社会化的人文主义思潮兴起,就是孔子仁学的文化背景。关键词：民；人道；天道；民惟邦本；人文主义孔子仁学产生于春秋晚期,是中国社会由禅让到父传子的家天下、历经三代至春秋的社会政治伦理的理论概括,是世界文明轴心时代东方社会化人文主义的一朵奇葩,是中国社会乃至整个东方社会由乱而治的理论指导。孔子仁学的核心内容是“克己”[1]、“爱人”[1]...

摘要：孔子的仁学,就是“人学”。孔子认为人类世界与天地宇宙之间,存在着內在的感应和沟通,“人能弘道”。孔子主张“为仁由己”，“人”之“己身”所表现了“人”的志向、意念,是一种理性精神的存在,是具有以反思性、求与他者同一的主体。孔子认为能“克己”、“爱人”、“力行”的“君子”,一定能“为仁”、“成圣”、“齐家”、“治国”、“平天下”。关键词：人学；弘道；主体；反思性；君子《礼记·大学·传》云：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”又云：“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。”又云：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国，孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”又云：“所谓平天下在治其国者，...