字义胁，《说文解字》：“胁，两膀也。”即胸部两侧，由腋下至肋骨尽处的部位。此指为两侧左右之方位。侍，《说文解字》：“侍，承也”段注：“承者，奉也、受也。凡言侍者，皆敬恭承奉之义也。”故胁侍为位于自身二侧，能恭敬事奉之人。源由佛教用语。一佛常有多位或二位胁侍，同佛教化众生，其身份不限于菩萨，凡奉侍之弟子(如声闻)皆可为胁侍。而在佛教造像中，为视觉整齐，人物多采三数，为一佛配二胁侍之造型。由此，道教中重视单数为阳，亦多有此胁侍情形。观察是否为胁侍之重点在于，主尊之位阶必定比胁侍来的高，如三宝佛(中间为释迦牟尼佛，左右为阿弥陀佛与药师佛)之三佛位阶一样，同为佛果，故非为胁侍。而菩萨亦有胁侍，如地藏菩萨常见之胁侍为闵公及道明和尚。由此可知佛有胁侍，菩萨亦有胁侍，而主尊位阶较胁侍为尊。常见胁侍组合佛教造像佛部释迦牟尼佛：观世音菩萨、地藏菩萨(娑婆三圣，因佛陀于娑婆世界成道，而此二菩萨与娑婆有大因缘，

历史在江户时代初期大部分区域属于姬路藩，另有部分区域为幕府直辖的天领；但到幕府末期则成为天领及多个藩的飞地混杂。18世纪（江户时代）本地的工匠到京都研究了西阵织的工艺后，回乡推广农家利用农闲之时生产棉织品，发展出了播州织（日语：播州織）的产业。1889年日本实施町村制后，设立了津万村，隶属多可郡；1917年改制并改名为西胁町（日语：西脇町_(兵庫県)）。1952年，西胁町与日野村（日语：日野村_(兵庫県)）、重春村（日语：重春村）、比延庄村（日语：比延庄村）合并为西胁市；两年后加西郡芳田村（日语：芳田村(兵庫県)）也被并入西胁市。平成大合并期间，2005年再与黑田庄町（日语：黒田庄町）合并为重新设立的西胁市。变迁表交通铁路西日本旅客铁道（JR西日本）现在离市中心最近的车站是西胁市车站，但距离市中心还有一段距离，该车站原本名为“野村车站”，并且是加古川线与JR锻冶屋线（日语：鍛冶屋線）的换乘...

经历1976年-京都大学文学部东洋史学科毕业1982年-大阪大学大学院文学研究科博士1982年-日本学术振兴会奖励研究员（-1983年）1983年-东京外国语大学亚非言语文化研究所共同研究员（-1986年）1986年-日本学术振兴会特别研究员（-1988年）1993年-株式会社国际関系基础研究所主任研究员（-2001年）1997年-东京外国语大学蒙古语科非常勤讲师2000年-常磐大学非常勤讲师（-2004年）2005年-国士馆大学21世纪亚洲学部非常勤讲师（-2012年）2008年-东京外国语大学博士（学术）主要论文“十七世纪清朝帰属时のハルハ・モンゴル”（‘东洋学报’61-1.2、1979年）“モンゴル＝オイラット関系史―13世纪から17世纪まで―”（‘アジア・アフリカ言语文化研究’25、1983年）“TheQalqaMongolsandtheOyiradintheseventeenth...

演出电视节目《地名しりとり》（中部日本放送、2004年10月-2007年8月）《いただきマッスル!》（中京电视台、2006年4月15日-2007年9月30日）《甜甜小公主的大冒险!》（富士电视台、2008年1月6日）-銭形うい郎的扮演者《ざっくり戦士ピラメキッド》（东京电视台、PIRAMEKINO内）-黒木/白黒怪人イナトレー（声）的扮演者《スポーツマンNo.1决定戦》（TBS）《SASUKE》（TBS）《オレワン》（富士电视台）《リンカーン》（TBS、2010年11月16日）《クイズでGo!ローカル线の旅》“JR西日本・山口线の旅”（NHK综合、2011年9月22日）《炎の体育会TV》（TBS）CM《ケンタッキーフライドチキン》“ファミリーパック〜ドライブ中にふと编〜”（2005年3月）

胁不沾席【成语意思】：形容佛教徒勤苦修行。语本波栗湿缚尊者（胁尊者）勤修苦行，终不以胁至席的故事。见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。【用法分析】：胁不沾席作宾语、定语；用于书面语。【成语来源】：语出波栗湿缚尊者（胁尊者）勤修苦行，终不以胁至席的故事。见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。【褒贬解析】：中性成语【成语结构】：主谓式成语【使用程度】：生僻成语【成语年代】：古代成语【成语字数】：四字成语【成语拼音】：xiébùzhānxí【成语声母】：XBZX【近似成语】：席薪枕块：旧时居丧者以薪草为席，以土块为枕，以示哀苦之意。席上之珍：筵席上的珍品。比喻至美的义理或人才。席门穷巷：亦作“席门蓬巷”。形容所居之处穷僻简陋。席卷天下：形容力量强大，控制了全国。席卷八荒：席卷：像卷席子一样把东西卷起；八荒：八方荒远的地方。形容力量强大，控制整个天下。【成语接龙】：胁不沾席→席卷八荒→荒诞不经→经久不息...