早年及继任河仙镇总兵

早年生活

鄚天赐是17世纪末、18世纪初河仙统治者鄚玖的长子，母亲裴氏廪是越南妇女。河仙因受暹罗的侵扰，鄚玖避居在其辖地内的隆奇（今柬埔寨白马）。在1700年，鄚天赐出生于这地。其后，鄚玖返回河仙居住，鄚天赐随同父亲到此定居。

鄚天赐自年少时起，便十分懂事，得到河仙民众的支持。据越南史书《河仙镇叶镇鄚氏家谱》所载，“昔公名天锡，自十八岁辰（“辰”即是“时”，因阮朝避嗣德帝讳而改），凡丧祭之事，竭孝敬之诚，人民咸感戴焉。”由于他大方得体，因而曾“奉表诣阙奏陈”，受鄚玖委派为出使越南旧阮朝廷的使节。

继承父业

1735年，鄚玖因病去世。身为长子的鄚天赐，于1736年农历二月继承父业，由旧阮承认他出任河仙镇总兵之职，并获加以“钦差都督琮德侯”的勋衔。

鄚天赐的性格

据史书所载，鄚天赐生性忠良，对于文学艺术有相当浓厚的兴趣，“公赋性忠良，仁慈义勇，并博通经史，百家诸子之书，无不洽蕴胸怀。”鄚天赐对河仙的施政方针及其对旧阮政权的态度，与这种性格息息相关。

在河仙的治绩

致力推广中国文化

招揽士人：鄚天赐对来自中国的士人，积极招揽。据记载，他在河仙“厚币以招贤才，自清朝及诸海表俊秀之士，闻风来会焉，东南文教肇兴自公始。”鄚天赐得到这批士人的归附后，就多次进行学术大会，编修著作，让他们一展所长：“开招英阁，购书籍，日与诸儒讲论，有《咏河仙十景》，酬和者至众，其文风始著于海陬矣。”

提倡汉文化习俗：鄚天赐响应越南旧阮朝廷推行汉法，在学术礼制方面“制衣服冠帽，兴学校”，努力让当地居民依照汉习俗生活，“宫室婚姻吉凶之制，略与中国同，而建文庙设义学，俾国人皆知弦诵，以自附于中华之礼教。”而这些习俗教化，亦相当奏效，“渐渐德洽化行，人多美行，女习幽贞，威服外敌，仁抚居民，四方安堵无事。”河仙境内出现一派太平景象。

扩充城镇基建

鄚天赐在河仙扩充多项硬件配套设施。据《嘉定城通志》所载，他“分设文武衙属，拣补军兵，建公署，起城堡，区画街市。”亦即是说他完善了河仙的军事防卫及行政设。另外，他“区画街市”的都市化措施，更令“诸国商舶多往就焉”，有利于该地的繁荣发展。

扩大外来侨民定居点

河仙终究是由各国外来侨民建设而成，所以鄚天赐亦重视令侨民们安居乐业。有见及此，他建立起一个长500米、宽100米的大长方形府城，河仙周围出现多条村庄，让柬埔寨人、华人、马来人、占人等，都在那里得以定居。

宗教开放

在鄚氏统治的年代里，河仙镇的佛教发展甚为兴旺，僧侣们对于“经典法戒，诵赞声调，颇得禅门宗旨，为时称绝。”对于其他宗教，鄚天赐亦持开放态度。1776年，鄚天赐让基督教的伯多禄主教（Pigneau de Behaine）在河仙居住，让他“以新教来维系那些新建村庄的秩序”，并不拒绝基督教在他的辖境里传播。

铸造货币

鄚天赐获旧阮朝廷恩赐铸钱炉，让鄚天锡自行铸钱，鄚天锡于是自铸“安法元宝”，在越南南部通行。

与柬埔寨的关系

击退柬埔寨军队

河仙在鄚天赐的父亲鄚玖的统治初期，是柬埔寨的属地，但由于柬埔寨国力日衰，鄚玖为换取援助，便转而向越南旧阮朝廷内附称臣，此举令河仙和柬埔寨处于尴尬状态。不过，一直到到鄚天赐继任初期为止，仍向柬埔寨缴纳一定的贡税。

1739年春天，柬埔寨国王匿盆因不满河仙内附旧阮，便派军进攻。鄚天赐夫妇一同奋力抵抗，经过日夜奋击，终于击败柬军。经此一役，河仙正式脱离柬埔寨。

干涉柬埔寨王室内战

接济柬埔寨难民：1747年，柬埔寨宫廷发生内乱，继而蔓延成为长达数年内战。在此期间，大批难民及王室人员流亡到河仙。鄚天赐加以援助，“大发储积仓赈济，流民莫不感恩戴德”

干涉柬埔寨的王位继承：柬埔寨战乱期间，王族匿螉尊（Preah Outay，又称Neak-Angk-Tau）逃到河仙，要求支援。1757年，鄚天赐经过旧阮朝廷的许可后，便领兵护送匿螉尊归国夺位。匿螉尊获得王位后，为了答谢鄚天赐的协助，便将香澳（Kompong Som，今柬埔寨西哈努克市）、芹渤（Kampot，今柬埔寨贡布）、柴末（今柬埔寨Banteay Meas）、真森（在今柬埔寨茶胶省南部）、宁琼（在江城江左岸Prek Patasy河畔）五州割让给鄚天赐。另外，鄚天赐又开拓了柬埔寨的龙川（今越南金瓯、坚江（今越南沥架）、镇江（今越南芹苴）、镇彝（今地不可考）等地，设置官属。至此，河仙镇进入了它的鼎盛时期。

暹罗国王郑信的入侵

与郑信失和

河仙收容暹罗流亡王族：1767年，暹罗遭受缅甸入侵，阿瑜陀耶王朝灭亡，王族昭翠等逃到河仙，以求鄚天赐援助他们复国。适值郑信起兵驱逐缅甸军，成为暹罗新国王。为了斩草除根，郑信向鄚天赐要求交出阿瑜陀耶王朝流亡王族。

鄚天赐对郑信的试探：鄚天赐则对郑信存有戒心，“素知彼奸计，将有自大之策”（武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》），便派出水师在曼谷对出水域窥探虚实。（学者戴可来认为，或许鄚天赐受了儒家的正统观念影响，或者受旧阮的外交政策所影响，故此意图恢复阿瑜陀耶王朝，与郑信为敌。）不料，河仙水师遇上飓风（西方传教士Corre说河仙军遭暹罗军击退），唯有撤回。自此，鄚天赐与郑信的关系便转趋紧张。其后，1769年，鄚天赐再次派遣战船攻打暹罗，但并不凑效，河仙军队更因遇上瘟疫而仓卒撤回。

郑信的攻占河仙

郑信举兵进攻河仙及鄚天赐出逃：1769年及1770年，鄚天赐正忙于征讨郑信之际，河仙内部郤爆发了两起，虽然最后都被鄚天赐所平，但亦导致河仙元气大伤。而暹罗方面，经郑信平定乱局后，已经“锐气正盛”，有意入侵河仙。1771年，郑信入侵河仙，鄚天赐率领军民与之“相持十余日，城内一人挟作十人之役，尚不能充数。军疲将困，而无退心，决守死战。”但因暹罗军利用“西洋石机铳射伤我军甚多”，鄚天赐军已无力抵抗，而他先前向旧阮嘉定要求援军，又遭驳回。于是，在全线溃败的残局下，鄚天赐只好登船挑到嘉定逃亡。河仙遂被郑信所占领。

旧阮的干涉与郑信退兵

在河仙遭受郑信侵占的同时，旧阮辖地内爆发西山之乱，对旧阮政权造成巨大威胁。1773年，旧阮朝廷为了能专心平定西山之乱，去除后顾之忧，便先维持河仙及南方的安定，派军攻击郑信军队。经过一轮外交交涉后，郑信才同意撤出河仙，鄚天赐乃得以返回河仙。

抵抗西山军及在暹罗自杀

对旧阮的全力拥护

拥护出逃的旧阮君主：鄚天赐从继任为河仙镇总兵开始，便接受旧阮政权的册立，并执行“递年出洋，采富贵物，诣京上进”的藩臣之礼。到西山之乱爆发后，1775年，旧阮的首都顺化沦陷，阮主阮福淳逃到嘉定，鄚天赐便来到这地与之会合，并伴随护驾。鄚天赐向阮福淳提出“乞中国兴师殄灭群凶，复我南国土宇”的复国方案，可惜因西山朝大将阮惠的穷追猛打，旧阮的主要领导人物阮福淳及阮福旸终被擒杀，而鄚天赐则侥幸逃出阮惠军的追捕。

逃入暹罗

西山朝刚灭旧阮，便向鄚天赐招降。鄚天赐的答复是“我臣事南天已二世矣，心如铁石，虽死不改，其志安肯与汝贼辈作逆天之事乎？”（武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》）其后，鄚天赐深知难以抗敌，便经富国岛逃入暹罗。而他所统治的河仙，则落入西山朝手中。鄚天赐在暹罗，获得郑信盛情款待，据《河仙镇叶镇鄚氏家谱》记载：“郑新（郑信）迎笑曰：‘昔以失和而相伤，今以成好而相结，幸无念旧恶。’”招待鄚天赐的用品均极为名贵，“食物器具皆是金玉，同王侯品格”，鄚天赐在这里，看似可以得到郑信的保障。

暹罗国王郑信的猜忌及自杀

虽然鄚天赐曾与郑信为敌，但到了旧阮政权覆败的时候，鄚天赐亦不得不投靠郑信。然而，由于错综复杂的印支半岛形势及越暹关系的不稳定性，令郑信最终亦对鄚天赐持不信任态度，最后更迫令其自杀而后已。

柬埔寨问题：1779年，，柬埔寨发生王室内争，以阮福映为首的旧阮势力派军干预，重新设定了柬埔寨王位。（事见郑怀德《嘉定城通志·疆域志·河仙镇》）据学者戴可来说，这些举动，对于以柬埔寨保护者自居的郑信而言，就是利益受损，故此令他对鄚天赐亦心存猜疑。

暹罗船被焚事件：1780年，一艘暹罗商船遭到拥护旧阮的将领杜清仁劫掠。郑信命鄚天赐派人向杜清仁查问，但不见回报。西山朝得悉该事件后，便设反间计，制作假密函，命人带到暹罗，以使郑信相信鄚天赐打算跟杜清仁“里应外合，以攻暹地”。碰巧杜清仁在此时派出水师在海上防御西山朝的军队，暹罗探子向郑信回报这批水师在海上游弋的消息，令郑信对假密函深信不疑。

鄚天赐自杀：郑信深感可疑后，随即严刑审讯及杀害数名与旧阮有关的人员。11月1日（农历十月初五日），鄚天赐亦“饮义薨”，在暹罗为越南阮福映政权殉节，终年81岁。

身后河仙的政局及其本人所得的尊崇

河仙辗转归入阮朝统治

鄚天赐去世后不久，暹罗发生内乱，郑信最终被将领郤克里所推翻，其后又派军进占河仙。当时，阮福映为了在越南争霸，便与暹罗结成盟友，而鄚天赐的子孙亦得以返回河仙。从1784年至1809年间，河仙先后由鄚子泩（鄚天赐子，1784年-1788年任职）、鄚公柄（鄚天赐孙，1789年-1792年任职）、鄚子添（鄚天赐子，1800年-1809年任职）继任镇职，但郤是依附于暹罗及阮福映。到1809年鄚子添去世后，阮朝更委任官员直接镇守河仙。

1816年，鄚公榆（鄚天赐孙，1816年-1829年 任职）被阮福映委任为“河仙镇叶镇”（协镇），但同时亦派遣越南官吏，河仙鄚氏已不能恢复昔日的内政独立。其后再历鄚公材（鄚天赐孙，1830年-1833年任职）一代，于1833年牵连入逆党叛乱，被送到顺化审问，其后便再没有鄚氏子孙继承河仙的管治职务。

越南人对鄚天赐的尊崇

 鄚天赐墓

鄚天赐死后，越南诗人到供奉他的祠堂写楹联甚多，以示对他的尊崇。后人亦把鄚天赐、鄚玖及他们一家一同合葬，供人凭吊。

家庭

先世

父：鄚玖

母：裴氏廪

姊妹

姊妹：鄚适陈

妻妾

阮氏

妾（第四房）

子女

阮氏所生：

子潢（子潢育有儿子公柏、公柱、公柄、公材、公榆）

子淌（子淌育有儿子公栖）

子溶

氏漋（长女）

氏咍（次女）

氏灚

妾所生：

子泩（第四子）

子浚

子添

作品

《河仙十咏》

《河仙十咏》，是鄚天赐继位初期，招揽一批士人后一同从事的集体创作，包括十个题目，三百二十首诗篇。十个题目如下：

一、金屿拦涛

二、屏山叠翠

三、箫寺晨钟

四、江城夜鼓

五、石洞吞云

六、珠岩落鹭

七、东湖印月

八、南浦澄波

九、鹿峙村居

十、鲈溪鱼泊

现今仅留存有鄚天赐的十首诗，以及他的麾下文人所序及十余篇“韵”。

鄚天赐诗句

第一景“金屿拦涛”：

第二景“屏山叠翠”：

第三景“萧寺晓钟”：

第四景“江城夜鼓”：

第五景“石洞吞云”：

第六景“珠岩落鹭”：

第七景“东湖印月”：

第八景“南浦澄波”：

第九景“鹿峙村居”：

第十景“鲈溪渔泊”：

《明渤遗渔》

除《河仙十咏》外，鄚天赐尚有《明渤遗渔》刊行于世。

评价

阮氏王朝对他的评价：据《大南实录》，阮福映曾说过这样的话：“河仙本朝廷疆守，自我列圣建立镇节，鄚天赐父子皆能善于其职，是以因而授之。”说明对于鄚天赐两代人的开发河仙及为旧阮政权充当藩属的殊勋，阮朝亦不得不感恩戴德。

学者戴可来：戴可来赞扬鄚天赐的在河仙实行的文化措施，认为这是能够使汉文化“宏扬到海外，在那里生根开花”，“成为海外的文明之邦”。

参考文献

引用

^戴可来《河仙镇叶镇鄚氏家谱》注释，附录于，《岭南摭怪等史料三种》，251页。

^武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，231页。

^3.03.1武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，232页。

^4.04.14.24.34.4武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，233页。

^5.05.15.25.35.4郑怀德《嘉定城通志·疆域志·河仙镇》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，152页。

^原文出自《清文献通考》卷二九七，转引自戴可来《、中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，310页。

^7.07.1转引自陈庆新《贸易、移殖与文化交流:15-17世纪广东人与越南》(PDF). 

^郑怀德《嘉定城通志·风俗志·五镇风俗》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，182页。

^大公网──安南古钱“安法元宝”铸造者鄚天锡/──纠正丁福保《历代古钱图说》的一点失误/朱育友. 

^戴可来《、中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，311页。

^武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，233-234页。

^戴可来《、中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，313页。

^武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，234-235页。

^戴可来《、中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，314-315页。

^武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，235页。

^戴可来《、中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，315-316页。

^武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，235-236页。

^戴可来《、中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，316-318页。

^武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，236-237页。

^戴可来《、中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，318-319页。

^武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，237-239页。

^戴可来《、中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，319-320页。

^武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，239页。

^郑怀德《嘉定城通志·疆域志·河仙镇》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，160页。

^戴可来《、中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，321页。

^武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，240-241页。

^武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，241页。

^戴可来《、中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，322页。

^戴可来《、中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，322-330页。

^《东南亚历史词典·“鄚天赐”条》，406页。

^Visiting Mac Cuu"s mausoleum, founder of Ha Tien（有关鄚玖、鄚天赐家族的墓穴资料）（英语）. 

^戴可来《河仙镇叶镇鄚氏家谱》注释，附录于，《岭南摭怪等史料三种》，252页。

^戴可来《、中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，309页。

^《东南亚历史词典·“河仙十咏”条》，287页。

^35.035.135.235.335.435.535.635.7转引自李文雄《越南大观》，越南堤岸伟兴印务局承印，1963年，第74页。

^36.036.1原文出自黎贵惇《抚边杂录》卷五，转引自戴可来《、中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，310页。

^古学院藏板《抚边杂录》和李文雄《越南大观》作鸦啼。

^李文雄《越南大观》作帘。

^古学院藏板《抚边杂录》作影，李文雄《越南大观》作挂。

^李文雄《越南大观》作榭。

^古学院藏板《抚边杂录》作随。

^李文雄《越南大观》作粱。

^古学院藏板《抚边杂录》作横。

^李文雄《越南大观》作遥远。

^李文雄《越南大观》作衔。

^古学院藏板《抚边杂录》作暎，李文雄《越南大观》作影。

^古学院藏板《抚边杂录》和李文雄《越南大观》作孤。

^古学院藏板《抚边杂录》作翠。

^古学院藏板《抚边杂录》作江湖客，李文雄《越南大观》作汪洋外。

^原文出自《大南实录》正编第一纪卷三十九，转引自戴可来《、中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，328页。

^戴可来《、中所见17~19世纪初叶的南圻华侨史迹》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，310页。

书籍

武世营编纂. 《河仙镇叶镇鄚氏家谱》（收录于《岭南摭怪等史料三种》）.戴可来、杨保筠校注.郑州: 中州古籍出版社（1991） （中文（简体）‎）. 

郑怀德编纂. 《嘉定城通志》（收录于《岭南摭怪等史料三种》）.戴可来、杨保筠校注.郑州: 中州古籍出版社（1991） （中文（简体）‎）. 

《东南亚历史词典》.上海辞书出版社（1995） （中文（简体）‎）. 

参见

鄚玖

坚江省

越南历史

柬埔寨历史

泰国历史

越南华人

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