广西钟山董俊庸的祖先及后裔的整理分析十九世祖董槐略：桂林留下四子福禄祯祥，随父落居桂林府前街。南宋二十世祖董世祥董槐的四子贡生，做广西吏目。生六子士通、士达、士选、士逵、士远、士遥。仍落居桂林府。为因立业无里，生计艰难，是以合族会议。于元朝世祖第十年，共立政乡董家里。徙居立村在东乡。兄弟多众。分支不序，敬序。推测生于宋，长于元朝二十一世祖董士选祥公三子生芝荣、芝华、芝蓝。芝荣生四子副举；芝华养二男，政乡仍系董家里居住，自立浪头村，分支不序，敬序明1368年前的元朝生活二十二世祖董芝蓝选公第三子生文乾、文坤元朝顺帝25年自桂林府临桂县董家里东乡村，徙居富水县董家洞立居厚主坊巳山亥向。共承粮田五坝三垅石围塘，俱系水母灌溉田w，并无插花。又共承山场土名东至塘z，南至长冲白面山，西至长巷牛开龋北至大岭龙眼村。又计土名东至土巷南蛇山，南至横岭蚂〕澹西至马头茅栗岭，北至白马杨柳冲。当斯时也。文乾文坤兄...

洛阳三俊是指陆机、陆云、顾荣三人，三人皆为苏沪名门之后，西晋末年同时入洛，因其才学被合称为三俊。当时正值八王之乱，三人虽然才华横溢，仍难免陷入时局纷扰，二陆更是因此而亡。顾荣顾荣(？～312)，中国西晋末年拥护南渡的司马氏政权的江南士族首脑。字彦先。吴郡吴县（今江苏苏州）人。在吴历任黄门侍郎，太子辅义都尉。晋灭吴后，与陆机、陆云兄弟至洛阳，号称三俊，历仕尚书郎、太子中舍人、廷尉正。在八王之乱中，常醉酒不问事以避祸。惠帝西迁长安，征为散骑常侍，辞不就，还吴。永兴二年(305)，广陵相陈敏起兵，企图割据江东，任其为右将军、丹阳内史。他暗中联合周玘、甘卓，发兵平定叛乱。永嘉元年(307)，安东将军司马睿(见晋元帝）移镇建业(见建康)，笼络江南士族，请他出任军司，加散骑常侍，咨询军国大计。他引荐江南名士陆士光、甘季思、殷庆元、杨彦明等出仕，支持司马睿立足江南。陆云陆云（262～303年），字士龙。...

●郑仲馗、郑胤在标有“台教正宗”的祠堂前，大人们兴致昂扬地讲述村里五房的故事，孩子们兴致勃勃地观看鼓亭、抬阁、五兽、龙灯从眼前走过，穿过余庆桥，马路那侧的多宝讲寺内，钟声却悄然响起……没有哪个节日能像元宵节那样，激起高枧村郑姓村民的荣耀感和归属感。为什么祠堂里有“台教正宗”匾额？这是谁给谁提写的，祠堂里哪位祖宗当得起这份赞誉？为什么桥名叫余庆桥？为什么喧闹的村落边有这样一座庭院深深的寺庙……这一切都要从三门郑氏的祖上郑虔说起。郑虔，荥阳人，诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，唐玄宗为之题字“郑虔三绝”，并专门设置广文馆，但他晚年却遭罪贬为台州司户参军。当时的台州地处偏远，民风闭塞，百姓多不读书。可仅仅八年时间，郑虔以一己之力影响着一方地域由蛮荒向文明的演变。据《台州府志》记载，“虔选民间子弟教之，大而婚姻丧祭之礼，小而升降揖逊之仪，莫不以身帅之。自此民俗日淳，士风振渐振焉。”郡内更是“弦诵...

郑武公(公元前770年―公元前744年)，姬姓，郑氏，名掘突，周厉王姬胡之孙，郑桓公姬友之子，周宣王姬静之侄。春秋时期郑国第二任国君，公元前770年―公元前744年在位。周幽王被杀后，与秦、晋、卫三国联军击退犬戎，受封卿士。不久护送周平王迁都雒邑，受赏大片土地。后以离间计灭亡郐国，趁周天子巡视虢国防务时灭亡虢国，嫁女并杀死主张进攻胡国的大臣关其思，袭灭麻痹的胡国，使郑国逐渐强盛，为郑庄公小霸奠定基础。郑武公，姬姓，名掘突，是郑桓公之子，周幽王的堂弟。周幽王十一年(公元前771年)，申国国君申侯联合缯国、犬戎攻打周幽王，在骊山之下杀死周幽王，并同时将郑桓公杀害。郑桓公死后，郑国人共同拥立掘突继位，是为郑武公。郑武公元年(公元前770年)，郑武公护送周幽王之子周平王东迁洛邑(今河南洛阳)，是为东周之始。周平王因郑武公护送东迁有功，于是任命郑武公继承其父郑桓公的职务，担任周王室的卿士。郑武公继续...

帝俊是谁：“帝俊”这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》、《海内》两经中多次提到)。“俊”的本义是“位于金字塔顶端的人”。“帝俊”一词字面上的意思是“位于金字塔顶端的古帝”。在炎黄世系排列中，炎帝属于五行之火，位列第二;黄帝属于五行之土，位列第三。那么，位列第一的古帝就是东方木帝伏羲。《大荒东经》：“帝俊生帝鸿”。东方殷商民族所奉祀的上帝帝俊，就是一个长着鸟的头，头上有两只角，猕猴身子，脚只有一只，手里常常拿了一只拐杖，弓着背，一拐一拐地走路的奇怪动物，这就是他们的始祖神了。天帝——帝俊因为他长得英俊，所以人们叫他“俊”，难道他就没有名字吗?研究下来帝俊与帝喾也有惊人的叠合关系。这些叠合是后儒们在改造与分化帝俊神话时所遗留下来的消化不掉的痕迹，足以证明帝喾的真实身份，且能让我们有足够的证据恢复帝喾的。其一，《帝王世纪》云：帝喾刚出生时，自道其名为“俊”，“喾”与“俊”同音且近形，所以二人...