名称释义

富楼那，全名富楼那・弥多罗尼・弗多罗（梵文Purna -maitra-yani-putra）,又译作布刺拏梅呾丽衍尼弗呾罗、分耨文陀尼子、邠祁文陀弗。

富楼那（Purna）为其名，又称邠耨，意译为"满"，为满足、具足之意。

弥多罗（maitra），源自梵文Maitrī，意译为"慈’,有希望、愿望、祝愿、见到的意思，是一个常见的婆罗门姓，是富楼那母亲的姓。从母姓而为名，乃印度之风习。

富多罗（putra），又作弗呾罗，意译为"子"。

翻总名曰满慈子，满愿子，满祝子，满见子等。

生平

富楼那为迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人，父亲为净饭王国师之子，母亲相传是阿若憍陈如的妹妹，属婆罗门种。容貌端正，自幼聪明，能解韦陀等诸论，长而厌俗，欲求解脱，遂于悉达太子(释迦牟尼佛）出城之夜，与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法家，入雪山，苦行精进，终得四禅五通。佛最初成道时，于鹿野苑，富楼那听闻佛陀已证道，至佛所在处，求出家受具足戒，后证得阿罗汉果。以其长于辩才，善于分别义理，后专事演法教化，因闻其说法而解脱得度者，多达九万九千人，故被誉为‘说法第一’。

富楼那是真修忍辱者，他想要将佛法传播到西方输卢那国，但听说那个地方的人民凶悍粗暴，可是他仍然不畏惧被骂、被打、被杀，因此佛陀赞叹他是“善学忍辱”者。后来他在当地建立了兴盛的僧团，三个月之后在当地入涅槃。

大乘佛教说法

传统上认为，因为富楼那来不及参与大迦叶主持的王舍城集结，所以另外主持了一次集结，诵出杂藏，后世称为窟外集结。这可能是误传，因为富楼那在释迦牟尼在世时，已先于佛陀圆寂，不可能参加王舍城集结。

《法华经》〈五百弟子授记品〉记载，佛陀授记他未来成佛，号法明如来。他的佛国是净土世界，没有女人，众生都是中性身，菩萨众和阿罗汉无数。。

注释

^《杂阿含经》卷16：“时，富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。”

^《增一阿含经》卷3：“能广说法，分别义理，所谓满愿子比丘是。”

^《妙法莲华经》〈五百弟子授记品〉：“尔时、佛告诸比丘：‘汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德：精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者，自舍如来无能尽其言论之辩。’”

^《玄应音义》卷3：“富啰那弥多罗尼子，又作弥窒那尼子，正言富啰拏梅低黎夜富多罗。富罗拏，此云满，是其名也。梅低黎夜，此云慈，是其母姓。富多罗者，子也，兼从母姓为名，故此云满慈子，或译云满愿子，皆一义也。与佛同日而生。””

^《大唐西域记》卷4：“布刺拏梅呾丽衍尼弗呾罗，唐言满慈子，旧曰弥多罗尼子，讹略也。”

^《佛说满愿子经》：“于时，世尊莫不称誉咨嗟无极，邠耨文陀尼子。”

^《道行般若经》卷1：“邠祁文陀弗谓须菩提：“色无著无缚无脱，痛痒思想生死识，无著无缚无脱。何谓？”　须菩提言：“色无著无缚无脱，痛痒思想生死识，无著无缚无脱。””

^《佛说满愿子经》：“闻如是：　一时，佛游摩鸠罗无种山中，与大比丘俱，比丘五百。尔时，贤者邠耨，晡时从宴坐起往诣佛所”

^富兰那迦长者与他同名。

^弥勒与他同姓

^相同记载可见于汉译《杂阿含经》、巴利《中部》145经〈教诫富楼那经〉、《佛说满愿子经》。《杂阿含经》卷13：“尔时，富楼那夜过晨朝，着衣持钵，入舍卫城乞食，食已还出，付嘱卧具，持衣钵去，至西方输卢那人间。到已，夏安居，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，绳床、卧褥、供养众具悉皆备足。三月过已，具足三明，即于彼处入无余涅槃。”

^《妙法莲华经》〈五百弟子授记品〉：“其后得成佛，号名曰法明，其国名善净，七宝所合成。劫名为宝明，菩萨众甚多，其数无量亿，皆度大神通，威德力具足，充满其国土。声闻亦无数，三明、八解脱、得四无碍智，以是等为僧。其国诸众生，皆已断，纯一变化生，具相庄严身；法喜、禅悦食，更无余食想；无有诸女人，亦无诸恶道。富楼那比丘，功德悉成满，当得斯净土，贤圣众甚多。”

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。