海印，生卒年不详。唐朝末年蜀（今四川）慈光寺尼，才思清逸。今存《舟夜一章》。海印，生活在唐朝末年，从小志向高洁，喜欢吟咏，要是偶然看到前人所作一诗半句，总要被她翻过来过翻去地吟弄好半天，反复琢磨。后来，海印向慕佛法。当时天下大乱，民不聊生，妻离子散，哀鸿遍野，海印看在眼里，听在耳里，感到真是茫茫人生，苦海无边，于是索性发下大愿，遁入空门，削发为尼，以作为苦闷中的一种逃躲和寄托。海印自从出家以后，住在西蜀慈光寺里，过了一段相对平稳安定的生活。

古者姓与氏分而为二往往就其所生之地以为姓其时赐姓立宗胙土命氏男子称氏女子称姓有周制礼公侯卿大夫之庶子其子孙率以王父字为姓三代而后姓氏合二为一百世不改然或朝廷于有功之臣赐姓以示优宠如明之沐英本姓李高皇谕以毋朱我朱毋李而李赐姓沐之类是也更有赐以国姓如唐之徐绩赐姓李之类是也又有因避难而更姓者如韩侯之后一姓韦一姓莫萧氏后指江为姓之类是也此外保姓受氏其义例见于先儒姓氏谱者不胜枚举至应与印同出姬宗武王庶子封於应与邗晋韩并列武穆后裔以国为氏春秋时郑公子印为大夫其后为印氏印段是也自秦以来印氏鲜有传人应氏在西汉时有应曜应璩东汉时有应邵应奉由唐及宋元明代有闻人然多以恬退为高世代邈远笔难尽述余宗本出自应氏明季避乱由浙江金华府永康县迁于海州遂家焉彼时海州属淮安府管辖有土著居民应氏系卫籍余祖恐其乱宗爱改印应为印人海州博拾一里上贰甲民籍以自异自超公献公以来世积谷出陈易新虽于中权子母而当出粜时斗斛公平有钱者与之无钱者亦...

1995年，青海有本教寺院11座，住寺本教徒303人。历史悠久的寺院有:多西寺位于化隆回族自治县金源乡多西材。始建于宋朝，是化隆境内本教(白本)祖寺。1958年前，该寺有经堂1座10间，其他平房、昂欠多间，占地500平方米。1958年关闭。1980年开放，经堂重新修缮，面貌一新。现有住寺本教徒54人。下什塘寺，位于化隆回族自治县金源乡下什塘村。该寺是多西寺的属寺，与多西寺同时修建，1958年以前有经堂1座16间，占地500平方米。1958年关闭。1981年重新开放，整修经堂，另建诵经房9间，客房3间，伙房3间，现有住寺本教徒88人。木合沙下寺，位于黄南藏族自治州同仁县曲库乎乡木合沙材。始建于15至16世纪。1958年前有经堂l座80间，僧舍15院90间。1958年关闭。1982年开放，新扩建大经堂1座111间，佛堂1座，昂欠1院36间，僧舍19院，是青海最大规模的本教寺院。开办藏医诊疗所1...

“我要带你去见一百个人，若有80个人认可，我就娶你。”当玟子刚介绍贾湖丽给我认识不久，我便对她如是说。贾湖丽既没有说行，也没有说不行。请贾湖丽吃过很多次饭，见过很多人，没有几个说她坏话的。贾湖丽表面不说，心里面肯定暗自得意。这让我想起《战国策》里那篇《邹忌讽齐王纳谏》文章来，不会有人当着我的面说贾湖丽的坏话的。所以，我决心让办公室的大姐们看看，也许能给我一两点中肯的建议和意见。为此，在霜降之时，香山游人如织，挤着赏红叶时，我精心为办公室的大姐们组织一次到西郊去看潭柘寺和戒台寺的活动，并生拉硬拽地把贾湖丽也叫上了。潭柘寺和戒台寺挨得近，相去仅约8公里。潭柘寺以泉胜，戒台寺以松名。戒台寺始建于隋代开皇年间，居今已1400年，唐朝初武德年间，高僧智周在此以戒行见称，时称麓聚寺。辽代成雍年间，高僧法均在此开坛传戒，建立了戒坛。戒坛在中轴线北院，殿宇雄伟，殿内汉白玉三重戒台，高3.5米，呈正方形，底...

历史桓武天皇于794年迁都平安京后，兴建东寺。8世纪末，作为平安京正门的罗城门，计划在其东西兴建“东寺”和“西寺”，这两个寺院是守护京城左京和右京的镇护王城寺院，因此也有官方寺院的意味。南北朝时代(日本)之后，关于东寺的纪录书《东宝记》记载，东寺在平安京迁都后不久的延暦15年（796年），由藤原伊势人担任造寺长官（建设工事责任者）而建立。823年，由嵯峨天皇把东寺下赐给空海，是日本密教寺院的开始，以密教主尊的大日如来为寺院中心。在昭和9年（1934年）3月13日被指定为史迹，在平成6年（1994年）12月以“古都京都の文化财”登录为世界遗产。建筑中世以后的东寺受到后宇多天皇、后醍醐天皇、足利尊氏等等很多贵族和为政者的援助而兴荣。东寺在1486年(日本文明18年)的农民暴动时，创建当时的殿宇全遭遇火灾而烧毁，在豊臣家和徳川家等的援助下，重建了金堂和五重塔。重建之后的南大门、金堂、礼堂及食堂等...