凤村的凤氏原姓刘，是后汉高祖刘知远的后裔，后汉灭亡，刘知远的后裔逃到了江南，北宋初到了泾县南乡茂林地区的阳山，听到凤鸟的鸣声，认为是祥瑞之兆，就改刘姓为凤姓定居了下来。北宋朝曾经派人来调查了解，见刘姓改凤姓，又都是安分守己的良民，便没有再追究。但是御批“凤姓不得入朝”，以防东山再起。由于历史原因，凤姓谱牒非常复杂，现在看到的《凤树德堂支谱》、《邰阳谱系》两种手抄本，内容大同小异。包括“元序”和“明序”在内的凤氏手抄本，以均凤世杰为凤村凤姓的始祖。以凤村凤姓一世祖凤世杰为南宋人，《邰阳谱系》字辈分两部分：一是前代24派为“世彦盛万岩正五伯延云何卿士日远生宗昌庆和安阳林子世有”（其中二甲何派下接“鼎泰老庆和安信昌鸣廷文一尚”十三字；十甲“何”派下接“鼎泰老庆和安祥德世廷文一尚”十三字）。二是后来取“国家兴必大，天运兆元良，唯汝嗣之懋，任从永继祥。现在凤姓以兆、元、良、唯四字辈人居多。

茂林筵席的“三绝”茂林人婚丧嫁娶摆筵席，三样主菜几乎是百年不变，即烧膀、粉渣肉、糊粉。没有这三样菜式上席，宾客就会觉得筵席不中不正，不但主人会被人说道，没准厨师也会被人数落。办不了这三道主菜，在茂林是开不了菜馆、当不了大厨的。因此，这三道菜被誉为茂林筵席的“三绝”。岳父凤兆林老先生是茂林数一数二的厨师，承办筵席无数，岳父在世时，闲暇中常与我说一些茂林饮食的掌故，回想起来，到有几分趣味。茂林菜式，无疑属于徽菜，重油、重色、重味，擅长用山珍作原料，不喜用海味；但是，与流行于古徽州一带的正宗徽菜又有些区别，从“三绝”的创制就体现了出来，一个地区的饮食文化，需要历经数代人的精心打磨，才能成为，蕴这一个特定地区的人文、风俗、文化、历史等背景。岳父凤老先生曾说过，做厨子，要想办法让好东西出味，让平常东西入味。平常一句话，却有人生大哲理，这大概也是茂林饮食文化的精髓吧！皖南山区自古以来自给自足，交通不便...

距县城西南22公里处叫凤村的村落，因凤姓居多、故名凤村。凤村大桥凤村村委会后汉皇室血脉但凤村人原来并不姓凤。说来话长，凤姓人是五代时后汉皇帝刘知远的子孙，后汉被宋所火，刘氏宗室的一些人南渡逃亡，先在江西南昌一带居住。后来始祖世杰公来到泾县南乡，经过阳山东麓时，听到奇怪的鸟鸣，便认为是凤凰的鸣声.是祥瑞之兆，于是就在现在的“鸣凤桥”一带定居下来。为避免宋王朝的追杀，便改刘姓为凤姓.世代繁衍，遂成聚族而居的凤村。新农村风貌徽商中首屈一指的凤村商人北宋移民后的数百年间，经过凤氏几代人经营，日益兴盛。自清代至民国初期，皆是凤村兴旺的最好时期，人烟稠密，凤村就发展有近千烟灶，三、四千人口。不少人习儒入仕，弃农从商，凤村人以其精明睿智，大展经营之道。在芜湖、巢湖、繁昌、南陵、宣城、宁国等地开设店铺、成为泾帮商业中一支强大实力。自十九世纪末至二十世纪三十年代间，南陵县城就有凤义卿开的槽坊和酱坊，倪云洲开...

相传，明末清初，有个长工的儿子叫林大茂，七岁就给地主放马，大茂聪明伶俐，却没钱上学读书，只好每天牵着马到学堂围墙外的草地上放牧，偷听先生讲课。长年累月，大茂已学得满腹学问，能吟诗作对。大茂十一岁那年春天，县里举行了科举考试，村里一些富家子弟坐着大轿，带着书童，到县里应试。大茂也偷偷地骑上一匹沙灰大马，直奔县衙门应试。可是，当他走到县衙门前的时候，便被土官喝住：哪里来的村野顽童，敢不下马？大茂毫无惧色地说：我是来应试的。官员见大茂乃三尺孩童，衣衫褴褛，身上沾满泥沙，冷笑道：泥腿子也要考状元癞蛤蟆想吃天鹅肉。好吧，我出个对子给你对，对得上，就放你去考。说着，土官说：沙人骑沙马，沙头沙尾沙屁股；大茂一听，沉思片刻，轻蔑地对答道：土官坐土城，土头土脑土王法。对得那土官哑口无言，大茂骑上沙灰马直奔考场。监考官姓叶名梅开，是县里有名的人物，哪里把他放在眼里，于是就说：我出个对子，你能对上，就让你进去考...

马克思从来没有到过中国，但在他的巨著《资本论》中却提到惟一的人。