学术主张

景迂学派学问庞杂，于儒家经典、各家之言，无所不学，在学习时，“不苟同于前儒”，敢创新意。以学习《易学》和“太玄象数学”为主要特点。晃说之师法司马光，苦读其《太玄集》，因取司马光《太玄历》及邵雍《太玄准易图》，布星辰、辨气候、分昼夜，又将《易学》相参于其中，作《星玄星纪谱》。以为治学“不明乎易，则亦无以玄为，而不通乎玄者，则又徒为易也”，历辩诸家谈玄及谈易之央。此派师法司马光涑水之学，反对王安石“新学”，继承司马光怀疑《孟子》之说，以王安石尊孟，极力诋毁《孟子》。晁说之长期苦读儒家经书，晚年却颇信佛学，经常吟诵《法华经》，自称“国安堂老法华”，又称“天台教僧”。认为“经言体而不及用，其言用则不及体，体用所自，乃本乎释氏。”（《宋元学案》卷二十二《景迂学案》）

主要著作

景迂学派主要著作有晁说之《易高瞿大传》、《易瞿翟小传》、《商瞿易传》、《商瞿外传》、《易规》、《易玄星纪谱》、《晁氏书传》、《晁氏春秋传》、《春秋辨文》、《中庸传》、《论语讲义》、《壬寅孝经》、《五经小传》、《京氏易式》等，今存《儒言》、《晁氏客语》、《景迂生集》。

影响

此派规模不大，许多儒者以其诋毁《孟子》及晚年从佛而嗤之以鼻。王安中初从其学，但并末接受其反“新学”之观点，后来返归新学。但在传播先天象数学及疑古方面具有独到见解，仍为一些人所推崇。

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