醴南窦田谢氏清・x隆壬戌阮学浩二修谱原序（四）山，必本于昆仑，故圻联续，错五狱绵亘而不离其宗。水，必本于星宿，故支分派别，百川合流而不穷其诸。然则，缅彼流峙，不槿挥谌恕本乎祖之义，耶盖本立。然后孝悌以此出，礼义以此错，文章事业以此腾达。而发皇古之君子，文学不先德行而取士。因之当今世祖皇帝，以仁孝统一区宇，其于敦孝悌，重人伦尤加董劝焉。岂非以敦本厚宗之意，为生人必不容缓之，图而于变，由于睦族立学所以明伦，从古帝王未之有改也！壬戌（1742年）之秋，余承简命视学楚南抵星沙循例，下学谆复不辞，再三要唯期，于务本而已逮示期岁校。醴之人士磨光色，其时获超取而列前茅者惟谢氏后。先相望乌衣多才，其犹江左遗风，与后于文童试中，复得谢子青泺卷高华典，则穷作学有渊源。招覆时备询家世，乃知i濂其家兄，镇其叔父，锋与铠其从叔，而锐又以从叔，而濂禀保业师者也。高文丽藻，组织一门，倘非培植深厚，曷由臻此。乃场事甫竣。...

文学特点咏怀诗阮籍的《咏怀诗》通过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托、借古讽今、借景抒情，和形象塑造等，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。[9]比兴和形象塑造是《咏怀诗》最重要的艺术手法。《咏怀诗》注重炼字，看似语言朴素，不事雕琢，其实意境旨远，用词贴切。阮籍《咏怀诗》的意旨，如同钟峡所说：“厥旨渊放，归趣难求”（《诗品》）。《咏怀诗》的思想内容非常复杂而广泛，但突出的是对生命短促、人生无常的感伤和对现实的无法忘怀，以及由此所产生的一种忧愁焦虑的情绪。[10]论说文阮籍的论说文，都是阐述其哲学观念的，比较全面地反映了他的思想，如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。这些论说文，都是采用“答客问”的辩难式写法，主人公则是“阮子”、“阮先生”或“先生”所以读者从这些文章中，可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。文章注重结构上的逻辑层次，一般都首尾照应，论证逐层深入，善于作抽象的、本...

葛浩文，美国加州人，现任北美著名的圣母大学的“讲座教授”。汉语是约30年前在台湾学的，但后来在中国内地和香港住过，所以他说自己的普通话有点南腔北调。这30年来，他一直迷恋着东北著名女作家萧红，写过她的传记，译了她的几本小说，说了她半辈子的好话。夏志清教授在《大时代——端木蕻良四十年代作品选》的序言中说，葛浩文是“公认的中国现代、当代文学之首席翻译家”。由于葛浩文的英文、中文都出类拔萃，再加上他又异常勤奋，所以他在将中国文学翻译成英文方面成就十分惊人。本报记者几经周折联系上了葛浩文，听他聊起翻译中的苦与乐。读书报：您现在主要的工作是从事大学的教学工作，翻译中国小说占用您生活中的多少精力？向读者介绍一下您个人的情况好吗？葛浩文：其实，翻译现在是我的主要工作，在大学只是一年教一门课。我偶尔也写一些杂七杂八的文章，但是大部分的工作时间都专用来翻译中文小说。除此以外，我也做点编书的工作，目前已编了七...

张养浩，生于元世祖至元七年，去世于元文宗天历二年，历经世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗六朝，在元朝历史上占有举足轻重的地位。张养浩，字希孟，号云庄，山东济南人。少时勤奋好学，年少之时以文采才学出名，后因此被荐为东平学正，此后开始进入官场，历仕礼部、御史台掾属、太子文学、监察御史、官翰林侍读、右司都事、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等。至治元年至天历二年，张养浩一直闲居在家，朝廷七聘不出。文宗天历二年，陕西大旱张养浩重出江湖，任陕西行台中丞处理赈灾事宜，后积劳成疾，逝世于任上。大德九年，张养浩为堂邑县尹。堂邑位于今山东聊城西北，社会秩序十分混乱。张养浩前去就任的时候，县衙还有“官舍不利”的说法。也就是说但凡是住在县衙里的人，都会遭遇灾祸。张养浩不信邪，安然入住，此后开始整顿堂邑。他首毁淫祠，把官绅欺骗乡民、用以敛财的淫祠一下子毁掉了三十余所。二除恶霸，欺男霸女，危害乡民的恶人都在其列...

张养浩，生于元世祖至元七年，去世于元文宗天历二年，历经世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗六朝，在元朝历史上占有举足轻重的地位。张养浩，字希孟，号云庄，山东济南人。少时勤奋好学，年少之时以文采才学出名，后因此被荐为东平学正，此后开始进入官场，历仕礼部、御史台掾属、太子文学、监察御史、官翰林侍读、右司都事、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等。至治元年至天历二年，张养浩一直闲居在家，朝廷七聘不出。文宗天历二年，陕西大旱张养浩重出江湖，任陕西行台中丞处理赈灾事宜，后积劳成疾，逝世于任上。大德九年，张养浩为堂邑县尹。堂邑位于今山东聊城西北，社会秩序十分混乱。张养浩前去就任的时候，县衙还有“官舍不利”的说法。也就是说但凡是住在县衙里的人，都会遭遇灾祸。张养浩不信邪，安然入住，此后开始整顿堂邑。他首毁淫祠，把官绅欺骗乡民、用以敛财的淫祠一下子毁掉了三十余所。二除恶霸，欺男霸女，危害乡民的恶人都在其列...