程可则（1627～1676年），别字周量，又字湟溱，南海九江大同人，其祖先自河南迁来南海，曾在佛山松桂里居住。父亲是教书先生，可则幼承家教，5岁读书，能过目不忘，10岁能文，有“神童”之称，至青年时，下笔如云涌泉流，千言立就。清顺治九年（1652年）程可则参加会试，本已获得第一，后在复查时被主考官挑剔他没有按照规定格式和字数答题，竟以“悖戾经旨”为理由被除名，取消其参加殿试的资格，考官学士胡统虞等也因此而获罪。顺治十七年春应阁试，授以内阁撰文中书之职。康熙八年（1669年），任户部主事，继升员外郎，督理左翼仓务。康熙十年，升任兵部郎中，奉旨往山西调查大同总兵赵良栋冤案，终使冤案得到昭雪。他回京复命，证据充分，言词畅达，康熙皇帝十分高兴，对身边大臣说：“如果不派人去复审，赵良栋一定冤枉而死了。”康熙十二年（1673年），出任广西桂林府知府，以机敏干练出名，人服其才。可则为官，办事秉公谨慎，事...

早年生涯程顺则于康熙二年癸卯十月二十八日亥时出生在久米村程氏家中。根据《程氏家谱》记载，程氏名护家的元祖是三山时代中山王国的摄政程复，来自中国福建，为河南夫子的后代。后来缺乏嗣子，程氏逐渐衰亡。程顺则的先祖本姓虞，是琉球唐手家虞建极（京阿波根亲云上实基）的后代。由于尚贤王不忍心让程氏绝后，命虞建极的五世孙虞秉宪（外间筑登之实房）入嗣程氏，改名程秉宪。程顺则之父程泰祚（古波藏亲云上景阳）是程秉宪的次子。程泰祚精通儒学，曾任琉球国的都通事一职，曾两度赴中国朝贡。程泰祚还于1610年同金正华（赤岭亲云上）在泉崎村建立琉球历史上的第一座孔庙（称至圣庙）。受其父的影响，程顺则自幼及表现出了对儒学的浓厚兴趣。根据郑章观（屋富祖亲方）的说法，程顺则“自幼即端重不类群儿，秉性仁孝……敦孝悌以重人伦，笃宗教而和乡党。”经过自己的努力，程顺则于康熙十三年（1674年）成为若秀才，康熙十五年（1676年）元服那...

生平崇祯十六年（1643年），登癸未科二甲进士，改庶吉士。李自成攻陷京师，投降叛军。李自成败退后，又降明，至南京居住。不久寄居宜兴去世。著作史可程工诗，有《浮叟诗集》。《晚晴簃诗汇》录其诗一首。广陵先兄阁部墓下作

侯可为开创北宋新儒学的先行者，而侯仲良则是二程理学过渡南宋的传承者，他们同是儒学发展中的承前启后人物。由于他们同程颢、程颐是甥舅亲戚，所以在他们的学术思想中同二程理学有着千丝万缕的渊源关系。侯可的思想和言行，曾给二程重要启示和影响，二程的思想也造就出了侯仲良的理学人生。他们又与其他学者共同开创出了北宋新儒学。所谓新儒学，就是以二程理学为代表的创新后的儒学。它是继先秦百家、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后，于公元11——12世纪崛起在中国古代思想史上的又一座高峰。这一思想将孔孟之道重铸成博大精深的学说，又使其贴近现实，易于实践，具有鲜明的时代精神。自宋代起被历代树立为正统思想，统领学术，规范人伦，指导社会，在当时及以后产生了广泛而深远的影响，被视为中华文明700年的正宗道德之学。这一学说所以能够在北宋产生形成，是因为那个时代催生了一批象二程一样伟大的学派学者群，正是他们的集体智慧，才结晶出这...

俞南则盛，俞北则衰从东晋时代起，俞姓的后裔也就由此到达了我国南方的江南、广东和广西一带。进入宋代以后，政治中心南移，大批俞氏，随宋高宗南下，进入江南地区，于是俞姓开始脱颖而出。入载《中国历代人名大辞典》者仅宋代就有四十四人，除三位查无籍贯外，其余均为今浙江、安徽、福建、江苏、江西人。在宋朝，俞氏开始真正成为南方宗姓。\r\n俞氏源出于北方的河间、河内郡，甚至是更北的蒙古，但现在发展成为典型的南方宗姓。长江以北的俞氏几乎湮没。\r\n五峰俞氏的一支，俞玢的后裔，宋朝由南迁北，在河南开封一带定居现在无声无息。同是五峰俞氏的一支鄞县黄公林俞氏明世宗嘉靖十年（1631年）迁往淮安、泗州，虽还有几千后裔，现在也默默无闻。\r\n次坞俞氏在明末清初，从十九世掌二十七公开始，一直到二十三世俞圣明，不断有人迁移到北京地区，现在京、津附近仍有数量不少的后裔，但也沉沦了。\r\n据明清进士题名碑录索引》记载，...