历史随着第一次鸦片战争的结束，福州作为最早一批开放的通商口岸成为了欧美传教士纷至沓来之所。但在当时的福州，百姓既不会汉字，也不会官话，为了在这里高效地传教，研究并掌握本地的语言便成了这些传教士的当务之急。平话字就是在这样的背景下诞生的。文献可考的最初设计者是耶鲁大学的毕业生、美以美会来到东亚的第一批传教士之一的怀德牧师，他在1847年9月7日到达福州（参见：福州天安堂，另见）。他引入了一套被称之为“WilliamJones音标”的记音系统来记录福州话的读音。这套记音系统全部采用拉丁字母，特殊的元音音素通过在拉丁元音字母上方添加特殊符号表示，例如，用à表示[ɛ]、ë表示[ø]、ö表示[ɔ]、ü表示[y]，等等。这套记音系统已经具备了罗马文字的雏形。但由于特殊记号都被标记在字母的上方，所以这种记音方案无法标示字的声调。后继的传教士和学者——美国美以美会传教士麦利和、美国公理会传教士摩嘉立（在福...

历史1867年，基督教在兴化府（今莆田市）正式设立牧区，1872年设教区。1890年，美以美会传教士蒲鲁士从福州教区调到兴化教区传教，当时兴化地区的基督徒只有一千多人，当地平民基本听不懂官话，成为蒲鲁士传教的最大障碍。为了克服这个障碍，蒲鲁士开始学习莆仙语。他在学习过程中，参照了闽南语白话字和福州话平话字，自创了一套罗马字表音系统辅助学习，不到一年时间竟学会了莆仙语。这套表音系统就是兴化平话字。此后，他在兴化的基督徒中推广兴化平话字。这套罗马字大大便利了传教，1917年，基督徒激增至三万余人。1897年，蒲鲁士创办了第一份平话字刊物《奋兴报》（又名起信者）。1892年，第一部兴化平话字圣经《约翰福音》于首版于福州。此后至1900年，蒲鲁士陆续完成了《新约全书》的翻译。与其他教会罗马字相似，兴化平话字始终没能走出教会圈子。至1950年12月《奋兴报》停刊之后，兴化平话字逐渐淡出视野，今日已然...

概要历史跨度《三国志》记述的历史从东汉末年的黄巾之乱发生后开始，直到西晋统一三国为止，也就是从汉灵帝中平元年（184年），到晋武帝太康元年（280年）九十六年的历史。全书原共分为四部分，六十六卷：《魏志》三十卷，《蜀志》十五卷，《吴志》二十卷，叙录一卷，后来叙录一卷缺失。原是各自为书，一直到北宋才合而为一，改称《三国志》。政治立场陈寿为晋代官员，故而尊被迫禅让给晋的曹魏为正统。《魏志》中对魏国皇帝各立了本纪，且还为生前无帝号的曹操写了本纪。而魏国称王、称帝、治丧等相涉的文告皆阙，仅引用一篇较短的《汉献帝禅让策文》，其他的只能见于裴注。而相反称帝了的刘备，则立篇名为《先主传》，不直称名讳，死时则使用与“崩”字同等地位的“殂”字。而刘备称王、称帝、治丧等相涉的文告皆详细记载，可能与故国情愫有涉。蜀汉第二任皇帝刘禅，则称《后主传》。《吴志》中则称呼吴国皇帝的名讳，如《孙权传》、《孙亮孙休孙皓传》

概述南朝宋文帝认为晋代陈寿撰修的《三国志》，内容精洁，但太过简略，故诏令裴松之作注。裴松之收集各家史料，弥补《三国志》记载之不足，他的注释方法有四大原则：“一曰补阙、二曰备异、三曰惩妄，四曰辩论。”清代《四库提要》将其所用方法，分析为六类：“一是引诸家之论，以辩是非；二是参诸家之说，以核伪异；三是传所有之事，详其委屈；四是传所无之事，补其阙佚；五是传所有之人，详其生平；六是传所无之人，附以同类。”裴松之作注所根据的史料，可考者多达二百一十余种。宋文帝叹为“不朽”之业。例如：《三国志》卷21《王粲传附吴质传》记载文帝〈与吴质书〉一文，近二百字，而裴注详引《魏略》所载此书，竟多达八百余字。裴松之解释说：“臣松之以本传虽略载太子此书，美辞多被删落，今故悉取《魏略》所述以备其文。”《三国志》在许多关键处多语焉不详。如关于九品中正制的创立，《陈群传》中只有一句：“制九品官人法，群所建也。”这必须靠裴...

赣剧是江西的古老剧种之一，它的传统剧目大部份都是宫廷大戏，要演这种戏，首先必须具备的条件就是要有个演戏的场地——戏台。乐平人喜欢看戏，当然也就都乐意建造戏台。乐平的农村到处都有戏台，有些稍大一点的村庄，一村甚至有两、三座，据本世纪八十年代末的不完全统计，乐平城乡共有新、旧戏台(院)217座。在这些戏台(院)中，既有逾数百年的后港乡老菱田村的“皋二公”老戏台，也有本世纪七、八十年代新建的南岸余家，东港里首，众埠秧坂、界首、文山黎桥、张家、童家、双田横路等新戏台和涌山、镇桥新戏院等。乐平城乡的戏台有乡建的，村建的，族建的，商会建的，私人家里建的，还有由僧侣慕捐或施主还愿聚资兴建的种种。乡建的戏台(院)大多是指解放以后乡政府组织集资建造的。这种戏台(院)多半属于会场、戏场两用。大部份建造于本世纪八十年代前后。在粉碎“”后，随着人民文化生活的日益丰富，文化艺术事业的日益发展，乐平农村曾出现一股建造...