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孟子字义疏证

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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评价方东树对《孟子字义疏证》一无好感,他说:《孟子字义疏证》“戴氏自谓正人心之书。余尝观之,轇轕乖违,毫无当处,《原善》亦然”。焦循是肯定戴震的第一人,他说:“循读东原戴氏之书,最心服《盂子字义疏证》。说者分别汉学宋学,以义理归之宋。宋之义理诚详于汉,然训诂明乃能识羲文周孔之义理。宋之义理,仍当以孔之义理衡之,未容以宋之义理即定为孔子之义理也。”焦循的《论语通释》即是仿《孟子字义疏证》之作。章太炎论述:“震(戴震)始入四库馆,诸儒皆震竦之,愿敛衽为弟子,天下视文士渐轻,文士与经师始交恶。”“震为《孟子字义疏证》以明材性,学者渐薄程朱。桐城诸家,本未得程朱要领,徒援引肤末大言自壮,故尤被轻蔑。”钱穆既仰视朱熹如此,自不能容忍批宋攻朱之论,故斥东原所论“激越”、“深刻”、“诋毁逾分”,于东原颇致憾焉,亦因而下视东原曰:“余观船山议论,颇多与东原相同,然船山极尊宋儒……其识超于东原矣”

评价

方东树对《孟子字义疏证》一无好感,他说:《孟子字义疏证》“戴氏自谓正人心之书。余尝观之,轇轕乖违,毫无当处,《原善》亦然”。

焦循是肯定戴震的第一人,他说:“循读东原戴氏之书,最心服《盂子字义疏证》。说者分别汉学宋学,以义理归之宋。宋之义理诚详于汉,然训诂明乃能识羲文周孔之义理。宋之义理,仍当以孔之义理衡之,未容以宋之义理即定为孔子之义理也。”焦循的《论语通释》即是仿《孟子字义疏证》之作。

章太炎论述:“震(戴震)始入四库馆,诸儒皆震竦之,愿敛衽为弟子,天下视文士渐轻,文士与经师始交恶。”“震为《孟子字义疏证》以明材性,学者渐薄程朱。桐城诸家,本未得程朱要领,徒援引肤末大言自壮,故尤被轻蔑 。”

钱穆既仰视朱熹如此,自不能容忍批宋攻朱之论,故斥东原所论“激越”、“深刻”、“诋毁逾分”,于东原颇致憾焉,亦因而下视东原曰:“余观船山议论,颇多与东原相同,然船山极尊宋儒……其识超于东原矣”


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