"石敢当"信仰是指不同时期不同地区的人们所共有的将刻有"石敢当"或相似字样的各种形态的石（如自然石、石碑、石人等）置于特定位置（如砌于房屋墙壁，置于桥头要冲、房屋一角或村落路边等）来镇宅（或镇寨）驱鬼的民间习俗。从时间上看，它至晚产生于唐代；从分布范围上看，它不仅存在于中国的晋、冀、豫、鲁、江、浙、闽、粤等省份，而且远播海外。作为一种存在历史久远、分布广泛、形态多样的民俗，"石敢当"信仰一直是中国民俗学（包括古典民俗学、近代民俗学和当代民俗学）关注和研究的对象。中国古代的许多学者曾对当时的"石敢当"信仰进行考察并记载于典籍，流传下来的那部分成为当今学者研究这一民俗的珍贵文献。近代中国民俗学兴起于20世纪20年代，当时的重要刊物《民俗周刊》共出一百二十三期，其中信仰民俗三十七则，而"石敢当"便是其中一则。这一时期研究"石敢当"民俗的学者有邓尔雅、汪宗衍、王成竹等，他们也是近代研究"石敢当"信...

面对如今通俗讲史戏说泛滥的局面，王立群在接受本报采访时表示，他讲华佗将严格按照医史文献记载，并指出《三国演义》中对华佗之死的记述也纯属虚构，华佗要开颅为曹操治疗头风病只是罗贯中的“戏说”。开讲华佗坚决不戏说中医，不仅代表着中国几千年来在医学上的伟大成就，而且蕴含着中国传统文化中博大精深的哲学理念。从5月6日开始，央视《百家讲坛》将推出《千古中医》系列节目。由王立群、孙立群和纪连海等观众熟悉的主讲人讲述华陀、扁鹊、张仲景、孙思邈和李时珍等中国历史上著名中医的传奇故事。图片来源于网络5月6日和7日，王立群将首讲“神医华佗”和“华佗之死”，他透露，节目早在今年2月份就录制完毕，“《三国志》和《后汉书》都有《华佗传》，我讲华佗主要用的就是这两种文献。至于《华佗别传》，虽然裴松之的注中引用了不少《别传》的材料，但是，出于慎重，我都略而未用”，王立群表示，他的讲述将完全按照权威的医学史料记载，不会有虚...

古代文献中有关济南的历史记载虽不在少数，但仍有许多史实未曾记录下来，这对于我们全面认识济南的历史带来诸多不便。考古学的出现为我们提供了了解古代文明的另一个渠道，今天，当一批批重要的古代遗存不断被发掘出来，展现在世人面前的时候，我们有幸从另一个角度看到了济南发展演变的历史。这里略举几例，以飨读者。８５００年前的古村落上世纪９０年代以来，在章丘的西河遗址、小荆山遗址和长清的月庄遗址，发掘出距今８５００年前的史前文化遗存，主要遗迹有围濠、房址、墓葬、灰坑、灰沟等。围濠发现于小荆山，平面形状近等腰三角形，周长约１１３０米。小荆山遗址和西河遗址均发现了３０多座房址，排列有序，显然是一个有着统一规划的村落。在小荆山遗址发现墓葬３０多座，规模小，极少见随葬品。遗物主要有陶器、石器、骨器和艺术品。陶器造型古朴，制作基本规整。最典型的器物是陶釜，其他还有匜形器、双耳圈足罐、蛋形直口壶、陶面塑像和陶猪等。器表...

起源原指诗人集会，抽签分题赋诗。如唐代王建《送韦处士老舅诗》：“赋字咏新泉，探题得幽石。”后被汉传佛教中人借词代指探究考题，称“问答题目以探求佛理”的举动，后再变成佛寺里的一种僧职，由修道有成者，担任僧侣资格考试或辩论时的审答裁判，此词非佛教梵文或译文。后来日本的镰仓幕府及室町幕府借用为一些位高权重的高官代称或职名，负责监察政治，与地方执政，类似于中国的节度使，刺史甚至巡抚、总督。探题一职有军政大权，辖区亦广，可谓封疆大吏。日本官职名以下列出镰仓幕府及室町幕府中可被称为探题的官职。镰仓幕府执权、连署六波罗探题长门探题镇西探题室町幕府奥州探题羽州探题中国探题（西国探题）九州探题

历史上有很多历史人物都很是专情，有一个帝王，他无嫔妃，无不良嗜好，甚至无亲信；他主政的时期无专权，无战乱，甚至无弊政，他统治的时期被称为弘治中兴。虽然看似比较绝对，但是实际上这也与史书所载也相差无几。他就是，明孝宗朱v镗。明孝宗一生就取了一个老婆，张皇后。古往今来，在所有的帝王中，他也算是比较前卫的。最早实行一夫一妻制的皇帝。相对于一个皇帝来说，一般都是一夫多妃制，一个皇帝只有一个皇后，并且一直宠爱的并不多。但是真正做到的只有明孝宗一个。明孝宗是明宪宗第三子，幼时吃过不少苦。后来他做太子时就和太子妃张氏感情很好，所以他登基为帝后就不愿意娶了。学者朱国祯认为，自秦皇汉武以来，能被称为“贤主”的皇帝屈指可数。《明史》是清朝人编纂的，但是对明孝宗给予了很高的评价。“恭俭有致，勤政爱民”。理论上明朝很多皇帝能当得起这个称号，英宗，穆宗，惠帝都能称得上。但是细究下来孝宗还是最有声望的。现在很多人对孝...