南宋时期，温州是重要的茶叶生产基地，产量颇高，《宋会要辑稿》记载：茶额以户部左曹具绍兴三十二年诸州、路、军、县所产茶数修入，两浙东路：……温州永嘉、平阳、乐清、瑞安五万六千五百一十一斤（《中兴会要》。浙东路：……温州永嘉、平阳、乐清、瑞安四万七千八百二十四斤（《乾道会要》）。当时温州人已深谙品茶之道，喝茶之风也很盛行。孝宗朝龙图阁学士王十朋（1112―1171），字龟龄，号梅溪，温州乐清人，作有《会稽风俗赋》一篇：日铸雪芽，卧龙瑞草。瀑岭称仙，茗山斗好。顾渚争先，建溪仝蚤。碾尘飞玉，瓯涛翻皓。生两腋之清风，兴飘飘于蓬岛。从“生两腋之清风，兴飘飘于蓬岛”中，可见王十朋是品茶专家。《中国风俗辞典》记载：“茶令流行于江南地区。饮茶时以一人令官，饮者皆听其号令，令官出难题，要求人解答或执行。做不到者以茶为赏罚。”王十朋《万季梁和诗留别再用前韵》有诗句“搜我肺肠茶著令”，并自注：“余归，与诸子讲茶令...

南宋时期，温州是重要的茶叶生产基地，产量颇高，《宋会要辑稿》记载：茶额以户部左曹具绍兴三十二年诸州、路、军、县所产茶数修入，两浙东路：……温州永嘉、平阳、乐清、瑞安五万六千五百一十一斤（《中兴会要》。浙东路：……温州永嘉、平阳、乐清、瑞安四万七千八百二十四斤（《乾道会要》）。当时温州人已深谙品茶之道，喝茶之风也很盛行。孝宗朝龙图阁学士王十朋（1112―1171），字龟龄，号梅溪，温州乐清人，作有《会稽风俗赋》一篇：日铸雪芽，卧龙瑞草。瀑岭称仙，茗山斗好。顾渚争先，建溪仝蚤。碾尘飞玉，瓯涛翻皓。生两腋之清风，兴飘飘于蓬岛。从“生两腋之清风，兴飘飘于蓬岛”中，可见王十朋是品茶专家。《中国风俗辞典》记载：“茶令流行于江南地区。饮茶时以一人令官，饮者皆听其号令，令官出难题，要求人解答或执行。做不到者以茶为赏罚。”王十朋《万季梁和诗留别再用前韵》有诗句“搜我肺肠茶著令”，并自注：“余归，与诸子讲茶令...

姓名：翁卷字：续古别名：灵舒国家：中国民族：汉族所处朝代：汉族出生地：永嘉出生时间：不详去世时间：不详职业：诗人文集：《四岩集》1卷主要成就：永嘉四灵之一代表作品：《永嘉诗人祠堂丛刻》、《乡村四月》翁卷，字续古，字灵舒，南宋诗人，出生在乐清一个普通的小官家庭，为永嘉四灵之一。翁卷的父亲在南宋当一个地方上的小官，俸禄不高，仅能勉强维持生计。翁卷虽然自幼接受儒家教育，但是一生却只参加了一次科举考试。对于古时候读书人，一心专考科举的常态而言，翁卷此行已经算是比较特殊的了。翁卷为什么不继续参加科举考试，有人说是因为家里实在困难，拿不出那么多钱供他一次次上京参加考试。也有人说，是因为翁卷个人太喜爱作诗，将全部心里都放在了写诗上，所以不想再参加科举考试了。虽然不知道哪种原因才是正确的，也许两个都不对。但是翁卷一心工诗，还是给他的生活带来了极大的不便。诗歌写的再好，也不能以此谋生。同时因为他没有去考取功...

人物档案姓名：翁卷字：续古别名：灵舒国家：中国民族：汉族所处朝代：汉族出生地：永嘉出生时间：不详去世时间：不详职业：诗人文集：《四岩集》1卷主要成就：永嘉四灵之一代表作品：《永嘉诗人祠堂丛刻》、《乡村四月》翁卷，字续古，字灵舒，南宋诗人，出生在乐清一个普通的小官家庭，为永嘉四灵之一。翁卷的父亲在南宋当一个地方上的小官，俸禄不高，仅能勉强维持生计。翁卷虽然自幼接受儒家教育，但是一生却只参加了一次科举考试。对于古时候读书人，一心专考科举的常态而言，翁卷此行已经算是比较特殊的了。翁卷为什么不继续参加科举考试，有人说是因为家里实在困难，拿不出那么多钱供他一次次上京参加考试。也有人说，是因为翁卷个人太喜爱作诗，将全部心里都放在了写诗上，所以不想再参加科举考试了。虽然不知道哪种原因才是正确的，也许两个都不对。但是翁卷一心工诗，还是给他的生活带来了极大的不便。诗歌写的再好，也不能以此谋生。同时因为他没有...

永嘉四灵，是指中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。永嘉四灵是当时生长于浙江永嘉(今浙江温州)的四位诗人：徐照、徐玑、翁卷、赵师秀，形成中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。因彼此旨趣相投，诗格相类，工为唐律，专以晚唐贾岛、姚合为法，谓之唐体，字号中都带有“灵”字，而温州古为永嘉郡，遂称之为“永嘉四灵”。四灵概述中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。指当时生长于浙江永嘉(今浙江温州)的四位诗人徐照(字灵晖)、徐玑(字灵渊)、赵师秀(号灵秀)、翁卷(字灵舒)。因他们同出永嘉学派叶适之门，其字或号中又都带有“灵”字，故称永嘉四灵。四人中徐照和翁卷是布衣，徐玑和赵师秀做过小官。他们的诗风承袭晚唐，选择了晚唐诗人贾岛、姚合的道路，要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣。诗体的特点是：继承了山水诗人、田园诗人的传统，满足于啸傲田园、寄情泉石的闲逸...