《七十空性论》 ，亦称《七十颂空性论》《中观六论》。

古印度龙树造。为《十二门论》（鸠摩罗什译）观因缘门第一所引用。本论论述诸法无自性，倡性空中道之思想。其主旨与论证方法，大体与中论相近。全书计有七十三首偈颂。第一颂总论，为根本命题部分，即宗要。自第二颂至第七十一颂，详述第一颂内容，为本论之中心。其中，第二颂至第六十六颂，由世俗之观点，叙述存在之生灭变化；而自六十七颂至七十一颂，即由胜义谛之立场，叙述不变化之境界。后二颂乃“劝信得益

”分，为本书之结论。故书名“七十”即指第二颂至七十一颂。本论仅有藏译本，缺梵本、汉译本。

《七十空性论》是来自于《中论》第七品,讲的是缘起。《中论》第七品中有: “若梦境幻化，如于干闼婆，如是生及住，如是毁坏灭。”为了回答这个问题而写了 《七十空性论》，所以《七十空性论》也是《中论》之余论。第七品破有自性的生、住、灭,此时他人诤论说: 佛典说有生住灭,所以你说没有生住灭自性不对。对此，《七十空性论》答说: “生住灭有无,以及劣等胜,佛依世间说,非是依真实。”即佛讲了生住灭、胜劣等,但这是以世俗的观点而说，并非以胜义的观点而说。《七十空性论》破生住灭等自性之后，又说: “以此一切法,皆是自性空,故佛说诸法，皆从因缘起。胜义唯如是，然佛薄伽梵，依世间名言,施设一切法。

” 即说只有缘起自性空，才是事实真理之胜义，因此生等一切都由名言安立。《中论》: “诸佛依二谛,为众生说法。”这个虽然也是在说自性空是胜义,生等是名言。但如果不像上述那样讲说，还是无法遣除怀疑“名言有之义即是由名言立有

”；及显示若自性不空会有许多正理上的过失,而安立无自性；及难以了解一切悉由名言安立，于其上之一切能作所作皆合理，为通达这些而造《七十空性论》

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