哲学学说

1.背景

塞内卡是晚期斯多噶学派的代表人物之一。晚期斯多噶学派又被称为罗马斯多噶学派，从公元1世纪延续到3世纪中叶，基本与前期罗马帝国相始终。

晚期斯多噶学派与他们的前辈相比有两个突出特点：一是他们的著作均用拉丁语写成，且大多被完整保留下来；二是明显表现出罗马人不擅思辨、偏重务实的民族特征。所以，逻辑学和物理学（自然哲学）不再受到重视，伦理学的中心地位愈益突出，对人的地位、责任、道德规范、生活方式和内心修养等直接关系到个人幸福的实践性问题更为关注，并且使伦理学与神学结合更加紧密，以便普通人的宗教信仰和生活方式相协调。

2.学说

塞内卡认为，哲学的目的在于把人引向德性，而德性就是要尊重自然，顺从神意，“按照自然的规范进行自我修养”。要做到这一点必须精神健全，既考虑身体的需要，又不过分忧虑，既应充分享受幸运的恩赐，又不为此成为奴隶。“这样就会得到一种持久的心灵安宁，一种自由，不为任何刺激和恐惧所动”。特别要认识到肉体快乐的危害，“要知道，肉体上的快乐是不足道的，短暂的，而且是非常有害的，不要这些东西，就得到一种有力的、愉快的提高，不可动摇，始终如一，安宁和睦，伟大与宽容相结合。”

3.影响

塞内卡继承了斯多噶学派的基本思想，认为人的生活完全取决于人自身，强调客观物质对于人生并没有我们想象的重要，只有人的理性才是真正的“善”，人必须通过自省不断培养自己的“理性”最终能完全“控制”生活，并认为对磨难应持乐观态度。

塞内卡把哲学化为顺从天命的道德说教；强调道德的内向性，认为外在的善恶无关重要，美德与幸福只在于个人的心灵安静。他的伦理学充满了宗教的倾向，于基督教思想的形成起到了极大的推动作用，他的言论被圣经作者大量吸收。尤其是他的《道德书简》，历来都是为大家所公认的首选必读书。

塞内卡是古罗马三大斯多葛派哲学家中影响最大的一位。他在自然哲学、道德哲学和悲剧等方面都有不少著作，影响了后来的基督教思想家和近代的文学家和哲学家。

著作

塞涅卡一生著作颇丰，触及到了可以作为研究对象的一切实际领域。塞涅卡的作品大体上可以归为三大类。首先，他写下了很多关于斯多噶学派的随笔哲学散文；其次，是的书信；最后是戏剧，通常是描绘情节生动的暴力事件。

现存哲学著作有12篇是关于道德的谈话和论文，主要哲学著作有《论幸福的生活》、《论天命》。共有124篇随笔散文收录于《道德书简》和《自然问题》中。另有9部悲剧文学作品，分别是《疯狂的赫拉克勒斯》、《特洛伊妇女》、 《腓尼基少女》、《美狄亚》、《菲德拉》、《俄狄浦斯》、《阿伽门农》、《提埃斯忒斯》和《奥塔山上的赫拉克勒斯》。悲剧均取材于希腊神话传说，通过神话题材反映一定的现实生活和作者的思想感情。

名言

保护人民是一个国君最伟大的美德。

不是因为事情困难，而让我们不敢做；是因为我们不敢做，事情才变得困难。

真理不会使你富有，但真理会让你自由。

一个人越卑鄙，他就越固执地想扮演高尚的角色，有些人还因此成功了

机会总是眷顾那些做好准备的人。

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