历史抹茶起源于中国的隋朝，在唐朝、宋朝达到顶峰，特别在宋朝，已经有了完整的寺院抹茶茶道（点茶）。至今已有一千多年的历史。明朝以来，中国开始流行用茶叶泡汤弃渣的喝法，点茶便告失传，传统茶磨也随之绝迹。九世纪末（日本的平安中期）抹茶随日本遣唐使进入日本，点茶被日本人民所接受并推崇，发展成为今天的日本茶道。制作抹茶的原料是一种没有经过揉捻的小茶片，在日本，由于多年的改良，绿茶已经很少有苦涩的味道了，而经过覆盖蒸青的绿茶几乎没有苦涩味。在绿茶采摘前的20至30天，在绿茶上用毛竹，铁丝搭起棚架，然后盖上稻草帘子，四周也用草帘子遮挡得不透阳光，遮光率达到98%以上，这样栽培的绿茶更加不苦，更加翠绿。采摘来的生叶当天蒸青（用蒸汽杀青），然后不经过揉捻，直接进入烘焙炉烘干，这样的大片茶叶干叶称为荒茶。然后荒茶进入冷库，在零下保存，以提高葡萄糖成分，更加甘甜。荒茶在使用前从冷库里取出，恢复到常温后进行加工，...

简介鼓励猥亵淫秽的仪式，使灾祸降临于人世间之邪神。所罗门王曾为其与亚扪人之主神摩洛于耶路撒冷对面之山上建设祭坛。在摩押与犹太对战之时，摩押王曾以王子作为祭品，以乞求胜利，然最终依旧不敌，摩押败亡，基抹则被犹太王国的约书亚放逐至地狱。相关条目摩押人米勒公参考来源^列王记上:11:33：“因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。”^《耶利米书》48：46“摩押阿、你有祸了，属基抹的民灭亡了，因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。”^《列王纪上》11：7“所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛”^密尔顿《失乐园》

在运城地区的运城市、永济县、芮城县等地，流行着一种奇特的风俗，那就是儿子结婚时，要给父母抹红和抹黑。在儿子生下小孩以后，也要给小孩的爷爷、奶奶抹红或者抹黑。这种抹红或者抹黑，带有一种喜庆色彩。一般抹红或抹黑时，都由同辈人去完成，而不是由下辈、晚辈去给抹。同辈人抹时，男子给男子的同辈抹，女子给女子的同辈抹。这种红的或者是黑的颜色，一般都比较随意。比如黑色，常常是用手在黑烟熏成的黑锅底上抹一把，为了避免被抹者马上洗掉，还常常要在手上沾些油，在黑锅底抹一把，再给同辈的脸上抹上去。这种抹，常常是对方不太防备的时候进行的。比方说，张大爷的儿子结婚，李大叔前来贺喜，李大叔对张大爷说：“大哥，添喜了，你们家添人进口，喜事喜事。”就在说话中间，李大叔已经伸出带着黑的掺了油污的手，给张大爷抹了上去，趁张大爷不防备时已经完成了任务。无论是抹红和抹黑，都有着开玩笑、添彩、增加喜庆的意味。这种民情风俗，也具有明显...

参考文献《元史》

家谱被称作国史、方志的补充，不管是对于个人、家族还是社会来讲，都有极其重要的作用和意义。但是，家谱的纂修过程中也存在着不少的问题—攀附名门、乱认祖先、杜撰伪冒……家谱由“公谱”（由政府谱局审核的家谱）转为“私谱”（家族自编，无须审核确认的家谱）后，的确是“家自为说”，因而也出现了这类奇怪的现象。杭州图书馆古籍特藏部仇家京曾专门分析研究过这类现象，在他看来，家谱中攀附与杜撰现象通常围绕世系人物展开，如恩荣录、世系图等，而伪托名人序跋也较为常见。刻意粉饰和拔高对家族人物及事件刻意粉饰和拔高。一是假借名人作序跋。在一些家谱序言中，有欧阳修、朱熹、苏洵、文天祥等人的序文。仔细分析，不少是从其他家谱搬来的，多谱比照，发现只是将主语改了一下。二是对先人的爵秩功绩夸大其事，刻意拔高，将虚衔写成实职，把捐纳当作功名。有的明明是举人，却写成进士，或“乡进士”。三是伪冒恩荣。有的族人考中进士，却说是“恩赐”状...