1917年张勋，不久一帮想拍张勋马屁的人知道张勋爱听戏就找到了红豆馆主，希望他在江西会馆唱一出大戏，歌颂一下张勋的“丰功伟绩”。溥侗见这帮人自然很是不爽，怎能让后贵为皇亲重臣的人物给他个将军在戏院唱戏，但转念一想，反正自己也不赞同这种事，还不如趁这个机会唱一出戏折辱一下张勋也好，所以就答应了下来。当晚即约袁克文与他共演《千忠戮》“惨睹”一折，袁克文本来就对父亲袁世凯称帝很不满，如今张勋更是很气愤，听了溥侗要邀他合演《千忠戮》马上明白了其中的意思。原来这出《千忠戮》是出了名的悲剧、惨剧，说的是明朝朱棣攻克南京，建文帝君臣化装一僧一道，逃出南京奔襄阳的故事。先人是由僧而帝，建文帝是由帝而僧，江山易主，腥风血雨，一路见忠臣被戮，百姓遭殃，生灵涂炭，惨绝人寰……尤其以二人的身份，一个没落贵族、一个皇儿子，演出这一折戏是再好不过，溥侗、袁克文在台上忘形地演，淋漓尽致地唱。台下却有人如坐针毡，该唱《大...

生平早年明万历四十六年四月（1618年6月）生，父为太学生，终生未仕。尤侗天资聪颖，喜读《史记》、《离骚》等。清顺治三年（1646年）副榜贡生，顺治帝曾称誉尤侗是“真才子”，惜六入考场皆名落孙山。顺治九年（1652年）授永平府（今河北卢龙）推官，因鞭挞旗丁而被黜。博宏康熙十八年（1679年）举博学宏词科，列为二等，官授翰林院检讨，参修《明史》，分撰列传300余篇、《艺文志》5卷，“受知两朝，恩礼始终”。晚年康熙二十二年（1682年），尤侗告老还乡，书斋名为“西堂”，故又自号“西堂老人”。后在苏州城滚绣坊建有园林，面积约十亩，定十景名为：南园春晓、草阁凉风、葑溪秋月、寒村积雪、绮陌黄花、水亭菡萏、平畴禾黍、西山夕照、层城烟火、沧浪古道。康熙三十八年，圣祖南巡，尤侗年近八旬仍亲迎于道，三月十八日恰逢康熙帝廷辰，作《万寿词》以祝寿，“上嘉焉，赐御书‘鹤栖堂’匾额”。四十二年康熙再度南巡，晋为侍讲...

生平李侗为程颐的二传弟子，年轻时拜杨时、罗从彦为师，得授《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》。学成退居山田，谢绝世故四十年。李侗提出“理与心一”，主张“默坐澄心，体认天理”的认识方法。解释“中庸”为“喜怒哀乐未发谓之中”。朱熹曾在武夷山从其门下，将其语录辑成《延平答问》。李侗对朱熹十分器重，把贯通的“洛学”传授朱熹。自此朱熹不但承袭二程的“洛学”，并综合了北宋各大家思想，奠定了他一生学说的基础。

刘侗(约1593～约1636)明代散文家。字同人，号格庵。湖广麻城（今属湖北）人。在当员生时，因"文奇"被人奏参，同谭元春、何闳中一起受到降等的处分。他因此颇有名。崇祯七年(1634)进士。后选任吴县知县，赴任途中逝于扬州。刘侗和于奕正合撰《帝京景物略》,于收集材料,他撰写文字。他们还曾合撰《南京景物略》,书未完成,残稿今亦不传。《帝京景物略》主要记述北京地区的山川园林、庵庙寺观、桥台泉潭、岁时风俗。写作态度认真，"景一未详，裹粮宿舂；事一未详，发箧细括"，故记述的北京风物有较高的资料价值。此书在艺术上也有特色。《帝京景物略》为了使表现对象具有鲜明性和准确性，在描写的次序、详略、位置上颇费斟酌，可见出作者惨澹经营的独到匠心。如《三圣庵》先渲染三圣庵的环境,次述庵的本身,最后以庵内观稻台可饱览畦陇、林木、梵宇、雉喋作法，给读者留下深刻的印象。此书在语言...

尤侗(1618～1704)清代文学家。字同人，一字展成，号悔庵，又号艮斋，晚自号西堂老人。江南长洲（今江苏苏州）人。明诸生，入清，为顺治三年(1646)副榜贡生；九年授永平推官,在任三年,坐挞旗丁降调辞归。康熙十八年(1679)举博学鸿儒，授翰林院检讨，参与修《明史》，分撰列传300余篇、《艺文志》5卷，二十二年告老归家。四十二年康熙帝南巡，给他晋官号为侍讲。尤侗才情敏捷，文名早著。曾以《怎当他临去秋波那一转》制义以及《读离骚》乐府流传禁中，受顺治帝赏识；在史馆时进呈《平蜀赋》，又受康熙帝赏识，所谓"受知两朝，恩礼始终"（潘耒《尤侍讲艮斋传》）。他的诗文多新警之思，杂以谐谑，每一篇出，人所传诵。所撰《西堂杂俎》盛行于世，但辞赋、铭赞、应俗、游戏之作，十之八九格调不高。自序说："雕虫之技，悔已难追；鸡肋之余，弃复可惜"，故名"杂俎"...