边贯道三个儿子边元勋、边元恕、边元鼎，都在金朝有才名，号为“三边”。边元勋是天会十年（1132）进士，官终于河间路转运使。边元恕10岁能诗，天德三年（1151）进士，因事被牵连，一度停铨。世宗大定元年（1161），太师张浩表荐，供奉翰林，出为刑州幕官，又被诬告，元恕遂不再为官。边元鼎天资聪慧，诗文有深意，当时的文人很难与之一争高低。

【内容摘要】古往今来，人们对孔子的“吾道一以贯之”曲说繁解，聚诉不已。本文认为孔子的“道”就是孔子的思想学说，“一以贯之”就是其思想学说有一条主线来贯串；这条主线包括作为孔子思想学说核心和精华的“仁”之道、作为行“仁”之方的“忠恕”之道和作为确保实现“仁”德的“中庸”之道三个层面。【关键词】孔子；“吾道一以贯之”；“仁”之道；“忠恕”之道；“中庸”之道孔子

石贯，唐朝诗人。生卒年月，籍贯生平不详。

臣子对君主的忠诚是一种令人敬佩和感激的感情，贯高就是这样的壮士，就算遭受了酷刑也绝不污蔑自己主子半分。有的臣子，稍微用点刑就说什么都是主子吩咐的，反过来咬你一口，这种时候主子就只能受着，有的还会被冤枉遭受无妄之灾。贯高曾经是赵王张耳的门客，而张耳则是被刘邦分封的赵王，他死后他的儿子张敖继承了他的王位，统治赵国。贯高是赵国的国相，先是服侍了张耳，然后又继续辅佐赵王张敖。对张耳张敖父子来说，贯高是一位对他们无比忠心的臣子。张敖在位时，贯高已经有六十多岁的高龄了。有一次，刘邦路过了赵国，张敖亲自接待刘邦，对刘邦彬彬有礼，甚至放下赵王的身份，亲自伺候刘邦用餐。张敖是个仁厚宽容的人，对臣子如此，对自己的岳父刘邦更是如此。平常人家要是有这样一个女婿，那可是脸都笑开了花，刘邦却不是这样。刘邦面对恭敬有礼的张敖，他坐姿不雅，语气讽刺，如果言语可以看得见，那刘邦对张敖说的话简直就可以用刀枪来形容。刘邦对张敖...

摘要：由于传世材料的匮乏与牴牾舛错，罗贯中的籍贯至今聚讼纷纭，尚无定论。明清以降，主要有五种说法：“太原”说；“东原”说；“钱塘”说；“慈溪”说；“庐陵”说。二十世纪八十年代以来，学术界的争鸣逐渐集中到前两种意见。作为基础研究，探讨籍贯问题的价值与意义不仅在于决此悬案，更重要的是有助于推动和深化《三国演义》的整体研究。站在世纪之交，对该课题的学术进程作一番认真的清理总结，显然是十分必要的。关键词：《三国演义》文献学籍贯研究“太原”说“东原”说罗贯中作为《三国演义》[①]的作者几无争议[②]，但他的身世经历却湮灭难考。本世纪二十年代以降，一批相关的明清文献资料和有关版本的发现，为罗贯中身世经历的研究提供了宝贵资料。但由于这些文献记述颇多牴牾舛错之处，《三国演义》的版本流变又极其复杂，因此罗贯中身世经历的研究虽然取得了一些进展，但许多根本性问题尚未有较为一致的观点,罗贯中的籍贯问题就是这样一个...