陈胜（？-公元前208年）字涉，阳城（河南登封县东南）人。他年轻时给人当雇工，对同伴说："苟富，勿相忘！"同伴们笑他是痴心妄想，他长叹说："燕雀哪里知道鸿鹄的志向啊！"秦二世元年（公元前209年），陈胜作为屯长，领着被征发的人去渔阳（北京市密云县西南）。路上遇到大雨，不能按期到达，依照法律都得被斩首。陈胜和吴广被迫挺而走险，袭杀押送戍卒的校尉，率九百人揭竿起义，天下群起响应，声势迅速壮大。进入陈县（河南淮阳）时，陈胜被部下推举为王，国号张楚。他派兵四处攻城克池，但周文一支在戏（陕西临潼东戏河）遭到秦章邯军反扑而失败。秦军进逼张楚都城陈县，陈胜领军撤退，行至城父（安徽城父西北），被车夫贾所杀。其人虽死，享誉千古！

永乐移民元末明初，战乱四起，水旱蝗疫连绵不断，特别是“靖难之役”后，大多数村庄成为废墟，十室九空。据旧志载：“纵横河北数千里几无孑遗”。而当此之时，山西却是风调雨顺，连年丰收，人丁兴旺。山西人口稠密，而洪洞又是人口最稠密之县。明朝建立后，面对中原地区地广人稀的荒凉局面，政府采取了大规模的移民之举，实行了移民垦田的战略决策。洪洞地处交通要道，明朝政府在广济寺院设局驻员，在寺外的大槐树下集中移民，编排队伍，发放“凭照川资，”于是，广济寺院、大槐树下便成了移民荟萃、开跋外迁的集散地，移民起程时，纷纷折槐为记，依依惜别，频频回首，最后只有大槐树和老鹳窝依稀可辨，所以大槐树和老鹳窝也就成为惜别的家乡标志。从此就有了“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”这首歌谣，正是这首歌谣让所有的山西移民唱遍了大半个中国，这一唱就是600多年后的今天。永乐遗民是中国历史上较大规模的一次移民，影响非常大,当时除了山西外，...

陈自强：字勉之。福建长乐人。淳熙五年(1178)戊戌进士。庆元初以曾为权相韩侂胄童蒙师，累擢右正言谏议大夫，御史中丞、右丞相，显贵无比。《宋史·陈自强传》陈自强者，福州闽县人，字勉之。登淳熙五年进士第。庆元二年，入都待铨。自以尝为韩侂胄童子师，欲见之，无以自通，适僦居主人出入侂胄家，为言于侂胄。一日，乡自强，比至，则从官毕集，侂胄设褥于堂，向自强再拜，次召从官同坐。侂胄徐曰：“陈先生老儒，汩没可念。”明日，从官交荐其才。除太学录，迁博士，数月转国子博士，又迁秘书郎。入馆半载，擢右正言、谏议大夫、御史中丞。入台未逾月，遂登枢府，由选人至两地财四年。嘉泰三年，拜右丞相，历封祁、卫、秦国公。韩侂胄颛朝权，包苴盛行，自强尤贪鄙。四方致书馈，必题其缄云：“某物并献”；凡书题无“并”字，则不开。纵子弟亲戚关通货贿，仕进干请，必谐价而后予。日押空名刺札送侂胄家，须用乃填，三省不与也。都城火，自强所贮，一

序言"知今宜鉴古，无古不成今"在这太平盛世，文明日起，新世纪的千年曙光即将来临之即。陈氏古城（古灵），族谱在理事会全体成员共同努力之下，第三次纂修第一期三千二百户、一万五千人口告竣会梓。这是古灵陈氏家族史上的一件大喜事。委是阳功阴德。敦使族裔思本存义，广孝绿荫。可喜可敬可贺。国有史，方有志，家有谱，这是中华民族特有的优良文化传统，三者各有位置，各有作用。国无史，无以考一国之兴替；方无志，无以征一方之源流；家无谱，无以辨一族之血缘。三者互不代替都有继续存在和编修的必要。当然族谱作为中华民族一种姓氏文化，随着国家改革开放和世界性的华侨、侨领、华人寻根问祖兴起，近来，我国华侨出版的《百家姓全缆》和中国书店出版的《百家姓考略》等不少中华本土姓氏文化业书刊出，使谱牒之学从冷宫中走出来，正在重新被时代所重视。为社会经济文化发展所服务。史修一代，谱修一族。由于家族繁衍。颖川古灵陈氏总谱随世事变迁，加上过...

图片长乐陈氏宗祠前的牌坊1□古厝祠堂■陈端彬陈彩满文/图虞舜堂是长乐陈氏宗祠，位于吴航街道东关四贤山。这里原是五贤祠旧址（旧名朱文公祠，祠中祀朱子及四名弟子黄勉斋、刘存庵、刘在轩、陈自修，俗称“五贤”），后圮。宗祠背负六平山，面朝文案三台案山，左有芝山，右有牛山。五峰耸立，山峦重叠，溪涧密集，山水宜人。明夏浣淳（长乐知县夏允彝之子）曾有诗赞五贤祠：“高峰隐云际，祠堂倚山阿。青池映绿草，日照润生波。”虞舜堂前后共三进，保持闽中古庙宇旧制。第一进为石构头门牌坊（俗称头门厅），巍峨而不失端庄，远望似一座城堡，耸立在青山绿水间。第二进为正厅，厅前有宽敞的大埕，铺着整齐的条石。中大门上高悬着著名书法家陈奋武书写的正楷“长乐陈氏祠堂”六个大字的牌匾。柳骨颜筋，苍劲有力。两边大门刻有“入孝”、“出悌”。左右竖立着一对青石“抱鼓石”和石狮。正厅进深12.9米，宽24.1米，六扇五柱出游廊（俗称六扇五），飞...