族谱网 头条 人物百科

黎辉(王簪)

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:637
转发:0
评论:0
生平黎辉(王簪)是山南上镇应天府青威县贝溪社(今属河内市)人,景兴三年(1742年)出生。景兴二十三年(1762年),考中生徒。景兴二十九年(1768年),考中乡贡。其后两次参加会试,均不中。景兴四十年(1779年),郑主郑森下令开盛科,他再次应试,考中二甲进士出身,是该科第一名庭元。此后历任翰林院校理、清华道监察御史、国子监直讲、会试同考官、翰林院侍制、山西处宪察使。景兴四十七年(1786年)三月,任翰林院侍读。昭统二年(1788年),封应溪侯,升任山南协镇。同年底,西山阮惠北上,击败前来救援的清军。黎带领家人四处躲避西山军,不愿投降。西山景盛年间,黎曾与阮福映取得联系。但他认为阮福映没有复兴黎朝的意思,所以又返回了北河。嘉隆元年(1802年),阮福映灭西山,统一越南,征召黎朝旧臣出仕,任命黎为太和殿学士,行京北督学,兼太原、谅山、高平督学。注释

生平

黎辉(王簪)是山南上镇应天府青威县贝溪社(今属河内市)人,景兴三年(1742年)出生。景兴二十三年(1762年),考中生徒。景兴二十九年(1768年),考中乡贡。其后两次参加会试,均不中。景兴四十年(1779年),郑主郑森下令开盛科,他再次应试,考中二甲进士出身,是该科第一名庭元。此后历任翰林院校理、清华道监察御史、国子监直讲、会试同考官、翰林院侍制、山西处宪察使。景兴四十七年(1786年)三月,任翰林院侍读。昭统二年(1788年),封应溪侯,升任山南协镇。同年底,西山阮惠北上,击败前来救援的清军。黎带领家人四处躲避西山军,不愿投降。

西山景盛年间,黎曾与阮福映取得联系。但他认为阮福映没有复兴黎朝的意思,所以又返回了北河。

嘉隆元年(1802年),阮福映灭西山,统一越南,征召黎朝旧臣出仕,任命黎为太和殿学士,行京北督学,兼太原、谅山、高平督学。

注释


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 潘辉黎
著作ChếđộruộngđấtvàkinhtếnôngnghiệpthờiLêsơ(黎初时代的土地制度与农业经济)ĐặcđiểmcủaphongtràonôngdânTâySơn(西山农民起义的特徴)KhởinghĩaLamSơn(1977),(蓝山起义、与PhanĐạiDoãn共著)TruyềnthốngdựngnướcvàgiữnướccủadântộcViệtNam(ベトナム民族の国を建て国を守る伝统)Mộtsốtrậnquyếtchiếnchiếnlượctronglịchsửdântộc(越南民族历史上的几次战略决战)(此书有戴可来翻译的中文译本)ChiếnthắngBạchĐằngnăm938và1288.(938年与1288...
· 宋黎辉
职业生涯俱乐部1995年开始效力辽宁队。1998年加盟山东鲁能泰山。1999年协助山东鲁能泰山夺得甲A联赛及中国足协杯冠军,进入国家队。2006年助山东鲁能泰山夺得中超冠军。2007年被租借到辽宁广原效力半年。2008年加盟南昌八一,9月在“二次转会”期间转投了深圳上清饮,并在两支曾效力球队辽宁及山东鲁能泰山取得进球令深圳队提前保级。2009年赛季,宋黎辉虽然进入深圳队的联赛报名名单,但中途退出了体能测试,未能获得参赛资格,一度打算退役。他其后通过体能测试的补测,决定回到深圳队,其后申请离队获深圳俱乐部批准,移民新加坡,并在新加坡联赛发展。2010年重返中国以助理教练及球员身份加盟乙级联赛球队大连阿尔滨,但在中乙联赛进行的过程中,就因种种原因离队。2011年5月加盟业余球队九江联盛,任教练兼球员。2012年加盟乙级球队青海森科,任主教练兼球员。国家队1999年加入国家队,被时任山东鲁能泰山...
· 黎族服饰黎族女子佩戴的人形骨簪是啥样的
黎族人民用兽骨、牛骨或牛角进行雕刻,制作生活用品和艺术品。其中艺术水平较高的骨雕作品是“人形骨簪”,它是润方言妇女的珍贵头饰,长15~20厘米,宽1.5~2.5厘米,厚0.7~1厘米。雕侧身人形头像。分三段:上段为人头顶上的帽饰,形似人佩戴的高帽或缠在头上高高的包头或盘得高高的发结。顶端打几个小孔,系上流苏。长度占整个人头像的三分之二,上雕花草和几何纹。中段为人脸部分,即颈项和脸部。黎族骨雕艺术的代表,人形骨簪是我们研究黎族的宗教、工艺等历史文化提供了宝贵的文物资料,是黎族文化的。头像有单人头像和双人头像,双人头像是脖子以上分开,两个侧面人头像,两顶高帽,共同一个。下段(即脖子以下),相当于人的躯干腿部,占全长约四分之三,并根据曲线的变化而分成不同的格。每格所雕的花纹都不一样,雕有各种动植物纹、水波纹、弦纹、几何纹、圈点纹等。骨簪造型别致,雕刻精细,纹饰精美,内涵丰富。人形骨簪的制作工艺人...
· 李传簪
参考资料编纂委员会.《南汇县志》.上海:上海人民出版社.1992年.ISBN7-208-01311-X/K·312.
· 苏武簪的传说
在武功县的原畔下,有一座埋着汉朝忠臣苏武的坟茔,坟茔附近有一处姓苏的人家。人们说,从前,这里的苏姓人家有—个与众不同的习惯:每辈的老父亲病老临终之前,都会从身边取出一个铜簪子,传交给他的长子,并叮咛“传内不传外,传大不传小。”据说,他们自称是苏武的后代,祖辈相传的铜簪,是当初苏武在匈奴牧羊时别在头发上的那个簪子。并且,也由此一辈一辈讲述着一个动人的故事。大约在两千年前,位于我国西北部的匈奴人常常骚扰汉朝的边界。有—次,苏武掌汉节代表朝廷出使匈奴,不幸被扣。匈奴王单于,软硬兼施,利用各种办法想叫苏武背叛汉朝,苏武终不变节移志。单于王无法,便给了几只公羊让他去冰天雪地里放牧,说魁等公羊产了羔才放他回汉朝去。从此,苏武就在冰天雪地里过起了饥寒交迫的生活。能吃的东西都吃光了,他就“饥吞毡”。解渴的水没有,他就“渴饮雪”。只要能活下来,就不忘要回汉朝去。一个穷苦的牧民和女儿同苏武在一处牧羊,钦佩他高...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信