位于济宁梁山凤山街道有一座古香古色的陈氏祠堂。祠堂始建于清代，历经百年沧桑，至今保存完好，现已被梁山县列为文物保护单位。在我国古代每个家族都有两件事在家族中非常重要，一是修建祠堂，二是创立族谱。族谱的功能是记录每一位家族成员的存在，在以前的观念中，一个人在族谱上有没有名字直接决定了他和他的后代可不可以被家族的人认可，有没有继承财产的权利，更决定了他可不可以在逝去后自己的牌位能否进入祠堂拥有一个牌位供后人祭拜。免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。

?陈朝的地权关系包括宗法封建大土地所有制、庶族地主土地所有制、自耕农土地所有制、封建国家土地所有制，前二者虽经梁末大乱的冲击，却仍以迅猛的速度在发展，而后二者则明显萎缩。除此之外，还有寺院土地所有制。由于南朝社会对佛教的迷狂，以寺院经济、寺院地主为代表的寺院势力很快发迹起来。同世俗地主一样，大量占有土地是寺院地主和寺院经济得以形成和发展的根本条件。寺庄是寺院大土地所有者以庄园形式经营土地，从事农业生产的场所，是寺院经济的重要支柱。它的土地来源主要有官府赏赐、豪家富室的施舍、寺院僧侣非法侵占国有土地、用钱购买以及贫苦农民投依等几个方面。寺院土地所有制发展最迅速的时期是在梁朝。陈初，陈武帝也崇奉佛教，曾仿效梁武帝舍身寺庙。当时建康附近有佛寺千余所，这些佛寺都占有大量土地。陈朝的租调制完全承袭了梁制，剥削量也差不多。《陈书》多次出现“夏调”一词，说明布、绢、丝、绵等物的征收，多在夏季进行，故有此...

陈汤（生卒年不详），字子公，西汉山阳瑕丘（今山东兖州东北）人。西汉元帝时，他任西域副校尉，曾和西域都护甘延寿一起出奇兵攻杀与西汉王朝相对抗的匈奴郅支单于，为安定边疆做出了很大贡献。陈汤自幼喜好读书，有博达的学识，并善于写文章，但因他家贫无节而得不到州里的举荐，陈汤便自己跑到长安去求官。几年后，陈汤受到了富平侯张勃的赏识，并在元帝初元二年（公元前47年）被举荐给元帝。但在等待朝廷任命时，却赶上其父病故。为了得到施展自己抱负的机会，他咬着牙不回去奔丧。不想被司隶校尉纠弹他“无循行”，因此而被判罪入狱。此次挫折之后，陈汤又被人举荐，任郎官，他屡次要求出使外国，到边疆去建功立业。经过多次请求，他被任为西域副校尉，与西域都护甘延寿一起出使西域各国。在此之前，匈奴贵族统治集团内部发生内讧，出现了5单于争立的局面。汉元帝甘露三年（公元前51年），呼韩邪单于降汉，而郅支单于怨恨汉朝廷帮助呼韩邪而不帮助自己...

有一个笑话，说一个人迷上了《三国演义》，成天捧著书看，啥事也不管。一天，老婆对他说：“家里快没粮食了，咋办？”他正看到“群英会蒋干中计”周瑜领着蒋干察看后营粮草一段，便随口回答：“帐后粮食堆积如山，何谓无粮？”第二天，老婆说：“家里一粒米都没有了，快想个法吧！”，这位仁兄正看到“出陇上诸葛亮装神”，又用诸葛亮的话答道：“陇上麦熟，可就食了。”这说明了《三国演义》的魅力和在群众中的影响，另一方面也可看出《三国演义》化了不少笔墨来写粮食问题，还有什么“乌巢劫粮”啦，“许攸问粮”啦，诸葛亮造木牛流马运粮啦，等等，连曹操马踏青苗，按照他自己颁布的命令都该斩首，后来是“割发代首”，以示惩戒。这些有名的故事，都说明在军事竞争中粮食，后勤保障机制，或者更扩大来说是后方经济问题对于战争的重要意义。没有基本的经济保障，是无法赢得胜利的，现代战争更明确指出是经济实力的竞争了。三国群雄也明白这个道理，所以在军事...

有一个笑话，说一个人迷上了《三国演义》，成天捧着书看，啥事也不管。一天，老婆对他说：“家里快没粮食了，咋办？”他正看到“群英会蒋干中计”周瑜领着蒋干察看后营粮草一段，便随口回答：“帐后粮食堆积如山，何谓无粮？”第二天，老婆说：“家里一粒米都没有了，快想个法吧！”，这位仁兄正看到“出陇上诸葛亮装神”，又用诸葛亮的话答道：“陇上麦熟，可就食了。”这说明了《三国演义》的魅力和在群众中的影响，另一方面也可看出《三国演义》化了不少笔墨来写粮食问题，还有什么“乌巢劫粮”啦，“许攸问粮”啦，诸葛亮造木牛流马运粮啦，等等，连曹操马踏青苗，按照他自己颁布的命令都该斩首，后来是“割发代首”，以示惩戒。这些有名的故事，都说明在军事竞争中粮食，后勤保障机制，或者更扩大来说是后方经济问题对于战争的重要意义。没有基本的经济保障，是无法赢得胜利的，现代战争更明确指出是经济实力的竞争了。三国群雄也明白这个道理，所以在军事...