“传家两字耕与读，‘耕’‘读’就是传家之宝;兴家两字俭与勤，‘俭’‘勤’就是发家之道……”笔者走进官安村，就会听到孩童朗朗上口的章氏家训。随行的闽东章氏文化研究会会长章可从讲述了《章氏家训》的渊源。《章氏家训》原名《太傅仔钧公家训》，作者为五代十国时的章仔钧，字仲举,号彰良,福建浦城人。历任检校太傅、持节高州(今广东茂名高州东北)、金紫光禄大夫、武宁郡开国伯，食邑七百户。章仔钧屯兵于浦城西岩，以其军事家的才能控制两浙之要冲几十年，保家卫国，建立不朽功勋。章仔钧虽身为武将,却不善杀戮,当为儒将。他常告诫子孙说:“吾不幸生当乱世,是以为将,然知将不可为,子孙慎勿习武,当以儒业起家。”所以他的十五个儿子,均有“仁”字冠于名中。章仔钧练夫人曾救一城百姓免于屠戮,也是一位奇女子。育十五子七十二孙，执笏朝端，个个贤达，任职于各地，有得于《太傅仔钧公家训》训导，章氏子孙不乏精英，历史上出过8个宰相、20...

保守自家之规――保守身家之道无他焉：第一，不可奸骗人家妻女。第二，不可赌博宿娼。第三，不可拖欠包揽，谋领侵欺钱粮。第四，不可炼药烧丹，攘窃诓骗。第五，不可强横健讼，斗狠逞凶及打帮教唆，生事害人40。第六，不可交接无藉之徒，花哄游荡，不务本等生理，及纵容尼姑卖婆于内室往来41。第七，不可傲人慢物，好胜夸能，逆理乱伦，骄侈淫佚。第八，不可为贪心所使，专行峻险之途，吾人能依得此诫，每日战战兢兢，循规蹈矩而行，则上不玷祖宗，辱父母，下不累妻子，害亲邻，明无人非，幽无鬼责，一家安乐，为何如哉!

孝亲敬长之规――今之人以能养为孝者何？盖缘不顾父母而私妻子，者众，彼善于此，故与之耳。殊不知孝之道，岂养之一事所能尽哉？要有深爱婉容，而承颜顺志，尊敬谨畏，而惟命是从1。稍有斯须欺慢违忤，或伤教败礼，取辱贻忧，虽日用三牲之养，犹为不孝也2。蓝田吕氏曰：“孝莫大乎顺亲3？”司马温公曰：“吾事亲无以逾于人，能不欺而已矣4。”其事君亦然。――人家子弟，有父母兄长慈爱，又得教以诗书，授以生业，而能显亲扬名，以尽孝敬之道者，乃常分耳5。乌足言要在困苦艰难、流离颠沛之际，竭力尽心，周全委曲，消患弥变，特力独行，而不失其度者，方为孝敬？

历史圆规的发明最早可追溯至中国夏朝，《史记·夏本记》载大禹治水“左凖绳，右规距”，公元前15世纪的甲骨文中，已有规、矩二字，当时称为“规”，即今日的圆规，《周礼·考工记·匠人》记载：“匠人建国，平地以悬，置槷以悬，视以景。为规，识日出之景与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”。山东嘉祥武梁祠内有“东汉伏羲女娲砖刻像”，其中女娲执规，伏羲执矩，这里的规是古式梁规，形状与甲骨文“癸”的字形相似。变型一个横杆圆规和一个普通圆规横杆圆规（Beam-compass）是一种圆规夹有木制或黄铜制的横杆。椭圆规是一种能够绘画椭圆的工具，其中一个款式与圆规近似。文化东德国徽上的圆规注释^冯时《中国天文考古学》第33页

名词的历史欧几里德《几何原本》第二卷中的晷针阿那克西曼德（公元前610年－前546年）将巴比伦创造的这种仪器引进古希腊。恩诺皮德斯使用词组drawngnomon-wise来描述绘制垂直于另一条的垂线。稍后，这个名词被用来描述L形的仪器，像是用来绘制直角的角尺。这种形状可以用来解释与描述从一个较大的方块切割组成较小的方块形状。欧几里德在《几何原本》中延伸这个名词到平面图上，从一个大的平行四边形的一角移动，以获得相似的平面图形。亚历山大的希罗是这样定义gnomon：添加一个实体（数量或形状），使这个新的实体与原本的实体相似。在这个意义上，土麦那的塞翁（TheonofSmyrna）用它来描述添加在多边形数，用以产生下一个相同类型的数值。在这个意思上，最常用到的是奇数，特别是平方数之间熟悉的有形数。中国也将之使用在类似的场合，它出现在公元2世纪的数学书《九章算数》中；而最早可能起源于周公旦（公元前...