简介

南宗继承钟离权、吕洞宾的内丹思想，认为修炼内丹，即修炼“性、命”（性命双修），而且认为儒、道、释三教合流，以释道结合、摄禅释性、先命后性独树一家之学。主张“混俗和光”、“大隐混俗”，不提倡出家。

传说中张伯端入蜀，遇广阳真人刘海蟾，因而得道。张反对形式上的出家离俗，隐避山林。而主张“大隐隐于市”。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者。白玉蟾开始建立的教派既是金丹派亦是雷法派。

元代，金丹派陈上阳依附全真教，自称南宗，把王重阳这支则称为北宗。金丹派其五位祖师，也被称为南五祖。原来流传于北方的全真道与南方金丹派的结合，金丹派也被划分在全真道。与原来的全真道不同的是，内丹学南宗人士多不提倡出家。南宗从陈楠开始即兼行雷法，白玉蟾并撰有多种雷法著作。

明朝以后，南北两宗多有相互融合。

张伯端、石泰、薛式、陈楠及白玉蟾（“南五祖”），若再加上张伯端的弟子刘永年和白玉蟾的弟子彭鹤林，则被奉为“南七真”（见五祖七真）。

比利时道教研究所所长费丹凝博士（Ｄr. Dan Vercammen）对南宗的“性”、“命”的含义进行分析后，考察了南宗“先命后性”丹法对于心理学和精神病学的价值。他根据自己的内丹修炼体会和治疗病人的经验指出，南宗“先命后性”的方法在治疗和预防精神病方面甚有疗效。

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