【爱新觉罗·昭梿】字汲修，自号汲修主人，另说号檀樽主人；满清贵族；生于清高宗乾隆四十一年(公元1776年），卒于清宣宗道光十三年(公元1833年）；努尔哈赤次子礼亲王代善的第六世孙，父名永恩，原封康亲王；爱好文史，精通满洲民俗和清朝典章制度，与魏源、龚自珍、纪昀、袁枚等名士有往来；嘉庆二十年因虐下获罪，革除王爵，圈禁三年；半年后释放，但未复其爵；道光时病故，其文稿大多散失，后由端方搜集整理，有《啸亭杂录》十五卷；《清史稿》卷三十礼烈亲王代善传附昭梿传。

清朝有12个铁帽子王，世袭罔替，极为荣耀，成为无数人渴慕而不得的爵位。可是，在嘉庆时期，有这么一个人，好好的铁帽子王不当，偏偏要跑去当作家，研究历史。他叫昭梿。昭梿，全名爱新觉罗·昭梿，字汲修，生于1776年，是清朝第一代礼亲王代善的第六世孙，礼亲王永恩的儿子。1805年，老礼亲王永恩去世，时年29岁的昭梿承袭爵位，成为新一代的礼亲王。不知道是命运的捉弄，还是未来的昭示，就在昭梿承袭礼亲王爵位的第三年，礼王府意外失火，将昭梿的家产、藏书连同印绶全部付之一炬。虽然嘉庆皇帝闻讯后，赏赐了1万两银子，帮助昭梿重新修建了礼王府，但昭梿从此步入家道中落的境地。1813年，嘉庆皇帝外出巡幸时，一帮天理教徒混入北京，攻进了紫禁城，一度冲到隆宗门外面。这就是著名的“癸酉之变”。幸而昭梿与诸王公大臣一起组织官兵进行抵抗，才避免了事态继续恶化。在这次事变中，昭梿临危不乱，冷静处理，实属有功。可是，嘉庆皇帝回京...

许梿（1787—1862），初名映涟，字叔夏，号珊林，海宁长安人。清道光十三年（1833）进士。在山东平度知府任内，以吏事精敏，善决疑狱著称。7年共审结新旧案13600余件，多所平反，并著有《洗冤录详议》。后调守镇江，适洪水泛滥，亲率舟楫往来赈恤灾民，发放衣食，救活甚众。博通文字学、医学，著有《说文解字疏笺》、《识字略》、《古韵阁宝刻录》、《外科正宗》、《咽喉脉证通论》等；编订有《六朝文絮》，选择精当，流传甚广。许梿关注经世致用之学，对经济理论亦有研究。曾为其弟许楣《钞币论》作序，并于其“未尽”处加按语，指出“物之贵贱，皆其所自定，非人之所能颠倒”。

吕式梿(1823-1905)，字荔峰，大城县薛王文人。其先祖吕震(九世传人)因“慷慨好施，独力捐资建子牙河桥”而家道中落。兄弟二人，其居次。吕式梿天资聪慧，16岁时被选送国子监就学。咸丰十一年(1861年)秋，与胞兄吕式枚同应乡试，皆为举人。同治二年(1863年)会试，又中进士，为二甲第二十六名，与同榜的张之洞同被点为翰林院庶吉士。同治四年(1865年)又晋为翰林院编修(从五品，后又加三级)。吕式梿著有《秋树山房诗集》和《遂初斋文集》。据《清朝翰林人物传略》载，吕式梿“工诗文”。

这是句空前绝后的政治流氓话，“莫须有”，可解释为也许有、可能有等。也就是说，岳飞父子三人的罪，可能存在，也可能不存在，但就是这样，就可以判决定性为有罪了。与其说肮脏，不如说跋扈；与其说丑恶，不如说霸道！这是明目张胆地草菅人命，谈笑间像游戏一样就草菅了岳飞的命。当时韩世忠无可奈何，只能愤愤地说了句：“相公，‘莫须有’三字何以服天下乎？”就转身离去。为岳飞鸣冤的举动也到此为止。一个民族的麻木、胆怯是多么明显，这在之前的北宋甚至南渡的初期是不可想象的。之所以这样，完全是几年以来赵构、秦桧打压风俗糜烂风骨的结果。截至这里，是传统意义上的韩世忠为岳飞鸣冤的桥段。我总觉得里边另有味道，仔细想了想，或许是“莫须有”这句太过著名的“三字经”会有别的解释方法。何为莫须有，为什么韩世忠听到之后立即离去。只是被气着了吗？不，换个解释听听。韩世忠问原因，一脸的激愤，而秦桧却微笑着盯着他，轻轻地说：“……需要原因吗...