东亚南部及中南半岛地形图

地理人文环境

在中国南方、中南半岛广大的土地上,有许多闻名于世的大江大河,河流之间存在着许多相同或相似的自然地理生态环境,在此客观外在的基础上形成了以稻作农耕经济为主要生活来源的古老部落———百越部落群体,随着历史的发展,以百越部落群体为主体,在内部外部诸多因素的影响、制约下,经过融合、分化与重新组合,形成了现代壮侗语诸族、高山族、京族及部分汉族。

古代百越部族的分布区,北至北纬32度,南到北纬16度,西至东经94度,东到东经124度,其北与中原华夏文化相连,西北以巴蜀荆楚为界,西方以印度为邻,东临大海,南接中南半岛,整个分布呈半月形。从现代国家的地域观点看,主要是中国的江苏、浙江、江西、福建、广东、广西、云南、贵州诸省区和越南、老挝、泰国、缅甸等国;从历史的地域观念看,他们却是连成一片的,具有共同的地域。

在这个半月形地区内,空气湿润,气温高,雨量充沛,是热带带气候,有众多的动植物,为百越群体的生存繁衍提供了富有特征的自然生态资源;这一地区大小河流密如蛛网,最有代表性的河流从东向西有长江、闽江、珠江、红河、澜沧江—湄公河、怒江、伊洛瓦底江—萨尔温江,诸河流之间分布着的山地、山前台地、丘陵、盆地,犬牙交错,溪流纵横其间,使各个时期的百越群体及其后裔都可以选择适合于他们的生存之地。

总之,百越部族的居住环境总的说来是分布在平原低地、山间盆地和靠近江河湖海、水道纵横的地区,这样的地理生态环境和人们生产生活的相互作用,便表现了固有的文化特质,如稻作文化、居住干栏、文身断发、龙蛇崇拜、悬棺葬俗、垦殖山田等,而且尽管各地的百越群体及其后裔在类似的生态环境中创造的文化虽各有个性,但共性也是明显的,即地理生态环境类似、社会发展类似、但地域却不一定相连,在相距很远的不同群体的文化模式,却具一定的共性。凡此种种独特的自然地理生态环境是决定百越部族历史发展最为重要的客观外部条件,正是在这相同或相似的自然地理生态环境条件下,在相同的地域内发展起来的共同经济生活、文化特征、心理素质,构成了他们鲜明的历史个性。

但由于地域分布的广大,接触的群体众多,人群间的相互影响极大,与自然地理生态环境相比,更为重要,是本质性的,即社会历史环境的影响。比较显著的是居于东部地区的部分受华夏族和后来以华夏族为主体发展起来的汉族影响较大。一般来说,中原文化对红河以东百越部族后裔的影响带有较为浓重的政治倾向,例如设置郡县、移民屯垦,更主要的是儒家思想的渗透,这些都大大加快了其自身的发展进程和自然同化过程;而印度佛教文化对红河以西百越后裔的影响则是潜移默化的,在一定程度上也具有内聚力和向心力的作用。

  夔纹印纹陶器

史前文化

大量考古材料表明,几何印纹陶、有肩石斧、有锻石锛是历史学界、考古学界公认的百越部族早期使用的典型器物。它们广泛存在于长江下游地区、闽江流域、珠江流域、红河中下游地区、澜沧江—湄公河中下游地区、怒江—萨尔温江中下游到伊洛瓦底中上游地区，一直到今印度阿萨姆邦。

中国南方地区

长江下游:长江下游以河姆渡文化遗址为代表,继河姆渡文化之后是浙江嘉兴的马家滨文化,二者之间有明显的继承关系。马家滨文化的直接继承者是菘泽文化,目前考古学界认为马家滨文化和崧泽文化是古越人的原始文化,如果马家滨文化属于百越文化的话,那么在文化上有发展渊源关系的河姆渡文化也是百越先民的文化。良渚文化继承了马家滨文化、崧泽文化。从地望上来看,河姆渡文化、马家滨文化、良渚文化的直接继承者是百越中经济文化较为发达的部分,即春秋、战国时建立吴、越两国的于越。良渚文化的年代为公元前3300年～公元前2200年。而吴、越先民亦活动于这一时期。《史记·越王勾践世家》说:“越王勾践,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也, … …后二十余世至于允常。” 《正义》引《舆地志》说: “越侯传国三十余叶,历殷至周敬王时,有越侯夫谭,子曰允常,拓土始大,称王, 《春秋》贬为子,号为于越。”《越绝书·外传记地》说:“昔者,越之先君无余。乃禹之世,别封于越,以守禹冢。”禹约生活在公元前21世纪,而良渚文化在公元前2000～3000年之间,这时间是相符的。从考古材料看,吴、越境内的印纹陶、铜石并用文化存在的时间上始于夏、商,兴盛于西周、春秋,战国以后逐渐衰落,时间亦于前述相符。因而可以认为于越是继承上述考古学文化发展而来的,于越分布地是越民族群体分布的最东北端。

福建:福建新石器时代文化遗址,多集中在闽江下游地区。最有代表性的是昙石山文化遗址,该遗址分为上中下三个文化层,三个文化层之间有明显的继承关系,从上层有锻石锛等文化遗物来看,应是古越人的一部分。发展到春秋战国乃至秦汉便成为史书上所谓的闽越。与福建省隔海相望的台湾岛有新石器遗址,著名的是新北市八里区大坌坑遗址、圆山遗址、高雄林园凤鼻头遗址。这些贝丘文化与两广地区的贝丘文化很相似,其中的有锻石锛、有肩石斧、印纹陶与东南沿海的同类器物有共同点,在文化上属一个大系统,都可以视为古越族先民的文化遗址。

 泰国班清遗址世界文化遗产纪念碑

岭南:岭南两广地区已发现的新石器文化遗址可分为洞穴、岗丘、贝丘、沙丘、台地等类型。两广的新石器文化,呈现出较大的个性特征和浓厚的地方色彩,都属农业种植部族,都存在着通体磨光的有锻石锛、有肩石斧和印纹陶,属于百越文化,为后来的骆越、南越所继承,是百越部族分布的中部地区。

西南:西南地区新石器时代遗址,属于百越群体先民的很多。贵州发现越文化遗物的有盘县、水城、威宁。这几个地方均为秦汉时期夜郎的分布区域。在云南麻栗坡小河口、河口县坝洒、县油炸房、毛贝湾、大灰竹山发现了与广西相似的有肩石斧;与滇东南相连的西双版纳亦以有肩石斧为主,由此西向的滇西南地区,1990年5月12日至21日中央民族学院的王恒杰教授在瑞丽主持发掘了距今约四千年的新石器时代遗址,仍以石斧、石锛为主。在此之前,这一地区还出现过百越群体铜石并用时代使用的靴形铜斧。可见属百越群体的分布区无疑。

中南半岛地区

越南:越南的新石器文化以北山文化为代表,在北部的梅陂、巴社、良安、谅山、板门,中部的义安、鸣琴、溪淙、深村、德诗等地,都发现了有肩石斧,是中国南部、东南亚北部的典型样式。北山文化的分布区恰好又是秦汉时骆越分布的交趾、九真、日南三郡辖地。

老挝:老挝北部的腊特新和中部甘蒙省等地也发现了有肩石斧,琅勃拉邦、南坦杭等地也有类似发现,而且以有肩石斧居多。

泰国:20世纪60年代,泰国、丹麦考古队在泰国西南发现了班告文化遗址;20世纪70年代初，美国、泰国联合考古队又发现班清遗址、翁巴洞遗址、神灵洞遗址等。经过比较发现与其他地方的百越群体的文化特质有许多共性,如都有大量的有肩石斧、几何印纹陶存在。

缅甸:缅甸属于百越群体的新石器时代文化遗址主要分布于伊洛瓦底江流域的干燥区,即从北部的克钦山区到东南部的掸邦,以石锤、石凿、有肩石斧为主。

历史

先秦时代

  雒越人首纹青铜匕首

古越人和中原人早期的关系主要在贸易，越人以象牙、玳瑁、翠毛、犀角、玉桂和香木等交换北方的丝帛和手工产品（锺伦纳 2004）。 在当时人的中国观念中，越国属于九州(中国)的一部分 。

有观点认为古籍中的“百越”由“古越人”经过漫长的历史演变而成。战国时代文献中便出现了“百越”这一个新的称谓。战国后期，除了有百越这个名称以外，还有“扬越”这个名称指代扬州地区的越人。扬州包括今淮南、长江下游和岭南的东部地区，有时又包括整个岭南地区。所以扬越实际也是战国以来至秦汉中原人对越人的另一种泛称（王东 2003，3；陈国强 2000）。

于越及越国：和“越”相关的最早文字记录，涉及“于越”，为春秋时期之越国的前身（越国的别称就是于越），最晚在商朝的时候就已经存在，传说越国是由夏后少康的庶子无余所建立 于公元前2031年 。虽然没有参加武王伐纣，但至少曾经北上当周成王的宾客。他们有自己独特的文化，比如太湖地区的所发掘的马桥文化。 该国传至勾践（前496年 - 前464年）的时候，他试着向北扩张，曾经沿着江苏的海岸北上胶州湾，公元前473年，越国灭亡吴国后，势力范围一度北达江苏，南入闽台，东濒东海，西达皖南、赣东，雄踞东南。306年（楚怀王二十三年），楚国乘越内乱的时候，占领越国江东之地，并设立为郡 。越国因此分崩离析。

  公元前350年战国时期地图（可见楚国侵占当时越国地)

文郎国：主要有传说骆越人与西瓯人的文郎国，由建立炎帝后裔泾阳王于公元前2879年建立 。

滇国：据《史记．西南夷列传》记载：楚顷襄王时（前298年─前263年）使将军庄?将兵循江上，略近蜀黔中以西。至滇地方三百里，旁平地肥沃数千里，以兵威定属楚”，指出在楚顷襄王时，庄?奉命南征。大约在前279年时，领兵通过黔中郡，经过沅水往南，攻略西南。连克且兰（今贵州省福泉市一带），征服夜郎（今贵州省桐梓县一带），一直攻到滇池（今云南省昆明市一带），征服了黔中、夜郎、滇等地区。庄?以兵威戡定其地属楚，正要归报楚王，而楚国的巫郡、黔中郡在前277年时再度被秦国攻占，庄?回国之路断绝，遂留在滇池自立为滇王，号“庄王”。疆域主要在以滇池中心的云南中部及东部地区。

夜郎：关于夜郎国的记载主要见于《史记·西南夷列传》，称其“临牂牁江”。而根据考古的资料，一般认为夜郎在中国的战国时代已经存在。因为牂牁江是今六盘水市与普安县的交界处，所以六盘水和毕节赫章可乐遗址这一片被认为是夜郎古国所在地。

秦代

  秦朝诸郡

秦汉时，相关史籍则泛称中国南方东南沿海的部族为“越”，史称“北方胡、南方越”。

闽中郡：秦朝设置了“闽中郡”，但该郡的建制却不相同，秦未派守尉令长到闽中来，只是废去闽越王的王位，改用“君长”的名号让其继续统治该地 。

会稽郡：公元前222年，秦国大将王翦灭楚国后继续东进，当时的越王投降秦军，于是秦朝占领全部原越国范围，设置了“会稽郡” 。

岭南：前219年开始，秦朝发动秦攻百越之战，进攻当地的西瓯，骆越人，死伤惨重，灵渠修成后，于前214年再次发动进攻，在岭南设有桂林郡、象郡、南海郡。

西南夷：秦始皇时，并开通五尺道至云贵并派遣官使管理 。

  灵渠流经的地区，沟通东部的湘江和西部的漓江

汉初

至迟在汉朝初期，百越部族已经逐渐形成几个较强盛而明显的部分，即“东瓯”（东海）（原先是越国封的公侯国“东瓯国”越国亡后，流亡的越国王族与当地的瓯人（百越诸部族的一支）融合，形成了新的“东瓯人”）（前472年－前138年）、“闽越”、“南越”、“西瓯”、以及“雒越”（骆越）。

东瓯国：在现今浙江省南部的温州一带，于汉惠帝三年受封 ，首都在东瓯。建元三年，因受闽越国威胁而徙往汉朝江淮地区，国除 。

闽越国：在今福建省福州一带，汉五年受封，首都在东治 。元封元年被汉武帝所灭。

南越：领有今日广东、广西、海南三省及越南北部地区。公元前206年，秦亡不久，控制南海郡的南海尉赵佗发动秦军攻占桂林郡、象郡 ，公元前203年 ，在以番禺为中心建立南越国。

西瓯：则大概分布在今广西中部及南部。

骆越：雒越主要分布在现今的越南北部与海南岛，公元前257年，蜀泮灭文郎国建立瓯貉国，后被赵佗所灭 。

滇越：（前278年-前115年）疆域主要在以滇池中心的云南中部及东部地区，境内的群体主要是古代越人的一支。据文献记载和考古发现，滇国在云南历史上大约存在了三百九十年，出现于战国中期而消失于东汉中期。通过半个多世纪的考古发掘，在滇中及滇东北地区发现的四十多个滇文化遗址勾画出古滇国的疆域轮廓：东至陆良、泸西一线，西至安宁、易门一带，北到昭通、会泽之地，南达元江、新平、个旧之境，南北长约四五百公里，东西宽约两百余公里。

夜郎：《史记》记载的西南夷中的一个国家，夜郎的中心位置，至今尚无定论，学术界的认识分歧亦很大。有学者认为位在今天贵州六盘水毕节一带。关于夜郎国的记载主要见于《史记·西南夷列传》，而根据考古的资料，一般认为其在中国的战国时代已经存在。因为牂牁江是今六盘水市与普安县的交界处，所以六盘水和毕节赫章可乐遗址这一片被认为是夜郎古国所在地。湖南新晃侗族自治县曾名夜郎县。

句町：《史记》记载的西南夷国家。

越裳： 越裳位于缅北与老挝。

这些部分都形成了当时该地的政治中心，比如说闽越第一代君主无诸、东海第一代君主驺摇、以及南越王赵佗，都曾经叱咤风云过一段不算短的时间（陈国强 2000）。

汉武帝时期

百越部族所建立的各个王国大多都被汉武帝征服，改为汉朝的郡县，并被纳入九州的范围之内 。

东瓯国：汉武帝建元三年（公元前138年），闽越、东瓯发生内讧，东瓯国新君望迫于闽越压力，“请举国徙中国，乃悉举众来，处江淮之间”，率领属民军队四万多人北上，被安置在江淮流域的庐江郡（今安徽西部的舒城地区），并被降封为“广武侯”，东瓯国从此在汉朝行政上取消了，但瓯越人仍居住于王国故地，并多有人为避战乱迁徙至周边东海各岛群。

闽越国：闽越王无诸的后代东越王余善最后发展到刻“武帝”玺，自立为帝，并发兵反汉。汉武帝调遣四路大军共数十万人围攻闽越国。前110年，闽越王城被汉武帝所派遣的大军所毁。

南越国：前112年秋，汉武帝调遣罪人和江淮以南的水兵共10万人，兵分五路进攻南越。汉武帝在平定南越国后，将南越国领地设置了南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南。前110年，杨仆率军从合浦郡徐闻县（今属广东省）渡海，占领了海南岛。汉朝将其设为儋耳、珠崖两郡，和前面七郡同隶属于交州刺史部。

夜郎国：汉武帝时因意图攻打南越国，派唐蒙出使南越，发现当地有蜀地生产的枸酱，得知是从夜郎来的，因此上书武帝，可以通夜郎以制南越，因此武帝派唐蒙出使夜郎，见其首领夜郎侯多同，并厚赐其财物，约定要在当地设置郡县官吏并以其子为县令，夜郎侯认为其国家与汉朝距离远，就暂且先答应，但后屡次不服于汉。夜郎王兴在汉成帝河平二年（前27年）时举兵反汉，汉朝派兵诛灭，夜郎国亡。改设郡县。

滇国：汉武帝元封二年（前109年）时，滇国归降，并在当地设置益州郡管辖，纳入了汉王朝的版图。同时赐“滇王之印”，并允许滇王继续管理他的臣民。东汉时，随着汉朝郡县制的推广、巩固以及大量中原人的迁入，滇国土著被逐渐分解、融合、同化，最终完全消失。滇国的实力下降，据黄懿陆《滇国史》的考证，古滇国当在东汉元初二年（115年）才完全灭亡。

句町国：句町国是春秋战国时代由句町、进桑、漏卧等氏族部落联盟发展而成的古代方国，汉武帝元鼎6年（前111年），句町王毋波率部归附汉朝。汉昭帝始元5年（前82年），句町族首领亡波 奉汉昭帝调遣，“率其邑君长人民”参加平息滇中和滇西地区（姑缯、叶榆）的反叛，大破益州，“斩首捕虏五万余级，获畜产十余万”。在汉昭帝六年秋七月被封为“句町王”，句町王国一直延续到南朝齐被南朝梁取代之时（公元前81－公元502年）。历时达583年。享受着国县并置的特殊待遇。凭此优势，句町的势力迅速发展。亡波率部从建水、通海北上，进击滇池地区；又从安宁、楚雄，攻占大理一带的叶榆、姑缯；通海在句町王毋波统治时代，曾是其控制滇中和滇西地区的行政中心。其崛起导致滇国的实力下降，滇王的地位亦不复存在了。“句町人”在滇的统治持续了54年之久。

  汉武帝天汉二年(前99年)西汉朝面积最大时期的统治区域，部分区域为朝贡国

三国时期

原南越国的越地，相当于今日广东、广西、海南及越南北部的地区，曾经被分属九州(中国)中的荆州 。

《 三国志 卷六十四 吴书·诸葛滕二孙濮阳传 》记载吴国认为难以讨平山越：“恪以丹杨山险，民多果劲，虽前发兵，徒得外县平民而已。其余深远，莫能禽尽，屡自求乞为官出之。三年可得甲士四万。众议咸以"丹杨地势险阻，与吴郡、会稽、新都、鄱阳四郡邻接，周旋数千里，山谷万重，其幽邃民人，未尝人城邑，对长吏，皆仗兵野逸，白首于林莽。逋亡宿恶，咸共逃窜。山出铜铁，自铸甲兵。俗好武习战，高尚气力，其升山赴险，抵突丛棘。若鱼之走渊，□狖之腾木也。时观间隙，出为寇盗，每致兵征伐，寻其窟藏。其战则蜂至，败则鸟窜，自前世以来，不能羁也"。皆以为难。”

《三国志》作者陈寿评论山越对吴国构成威胁，并导致吴国难以全力对抗魏国：“山越好为叛乱，难安易动，是以孙权不遑外御，卑词魏氏。凡此诸臣，皆克宁内难，绥静邦域者也。”

唐帝国时期

唐帝国时期，当时汉文史书所称的南蛮与华人被视为不同的民族。

魏徵在《隋书‧南蛮传》记载：“南蛮杂类，与华人错居，曰蜑、曰狼、曰狸、曰僚、曰伍。俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也。”可见当时对华人及南蛮(即蜒、狼、俚、獠、頠各族。)有所区分，但所载的蜒、狼、俚、獠、頠已被同化 ，隋书只记录林邑、赤土、真腊、婆利四国。

柳宗元在《柳州文宣王新修庙碑》记载南夷不服从华人统治的情况：“惟柳州古为南夷，椎髻卉裳，攻劫鬭暴。虽唐虞之仁不能柔， 秦汉之勇不能威。”（柳州始建于汉武帝灭南越国所建潭中县城）

宋朝时期

吴权自立为王，建立吴朝。

现代

原百越地区大部分在今日中华人民共和国管辖范围内，余下的另一部分在今日越南社会主义共和国管辖范围内。

关于越的名称

古代“粤”、“越”通用。越人就是生活在长江以南的一个古老的部族。夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。宋朝人罗泌的《路史》说：“越裳、雒越，瓯越、瓯皑，且瓯、西瓯，供人，目深、摧夫、禽人、苍梧、越区、桂国、损子、产里（西双版纳）、海癸、九菌、稽余、北带、仆句、区吴（句吴），是谓百越。”（摘自黄现璠撰《试论百越和百濮的异同》一文）。

文献上也称之为 百粤 、 粤 ，其分布甚广，内部“各有种姓”，杂处于现今中国南方各地。在中国历史上，整个广大的江南之地，即所谓“交趾至会稽七八千里”，在秦汉以前都是百越的居住地。

汉代百越部族人口

上海师范大学潘悟云根据《汉书》的记载，认为汉代的南越、闽越、东瓯、骆越都各有人口以百万计。因结论与一般认知的大不同，可能引发争论。以下是潘悟云论述的大概：

《汉书》记载，南越王赵佗上书汉文帝时说自己“带甲百万有余”。吴王刘濞造反，说自己 “素事南越三十余年，其王诸君皆不辞分其兵以随寡人，又可得三十万”（汉书．吴王刘濞传）。南越派出的三十万军队自然只是全国军队的一部分，可见赵佗自诩“带甲百万有余”虽言过其实，但是相去当不会太远。建元六年，闽越攻打南越，南越向汉廷求救，汉武帝准备派兵，淮南王刘安上书说“臣闻越甲卒不下数十万”（汉书．严助传）。南越、闽越的甲卒都有数十万，甚至近百万，其全国人口当然都以百万计。吴王刘濞造反时，东瓯也派了军队跟从他作战，兵力“可万余人”。东瓯国绝不会把全国的兵力都派去帮刘濞作战，这“万余人”只是全国兵力的小部分。建元三年，闽越发兵围东瓯，东瓯能支持到汉军到来，说明东瓯的兵力与闽越的“数十万”不会差得太大，如此推测，东瓯国也可能有上百万的人口。南越、闽越、东瓯只不过是百越中的三国，把百越的其他各支加起来，人口数会更多，例如元鼎五年汉武帝派伏波将军平南越期间，瓯骆四十余万口降，不降的人数估计不会少于此数，所以骆越人数也可能以百万计。

根据《汉书》给出公元2年的人口数据，原南越国故地 的人口有1,372,290人，而在东瓯、闽越故地的会稽郡人口就有1,032,640人 。

文化特点

语言

越人有自己的语言，古越语可能是侗台语族的分支，但这种语言已经灭绝。

据罗香林先生的研究，认为越语的特点是：发音轻利急速，有的词与汉语不同，名词类的音缀有复辅音和连音成分；词序倒置，形容词或副词置于名词或动词之后。在《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》中都有一些越语词的纪录，而汉刘向《说苑·善说篇》中所录著名的“越人歌”则是保存最为连贯完整的越语资料。它记载了楚康王，楚灵王的同母弟泛舟河上之际，听到越人拥楫而歌：“滥兮抃草滥予？昌（桓）泽予？昌州州（湛）。州焉乎秦胥胥。缦予乎昭澶秦逾渗。惿随河湖”（译文：今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾后耻。心几顽而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知）语言学者郑张尚芳根据对上古音的构拟，将《越人歌》中表音，与有关的泰语对照，破译越人歌。并发现“山有木兮木有枝”是楚国译人为满足楚辞韵例凑足六句而添加的衬韵句。

根据音韵学对汉字上古音的构拟，把《越人歌》中每一汉字的上古音和中古音，与有关的壮语词一一对照，发现它与壮语存在着一定的关系。据对古越地的现代汉语方言对比研究，发现其中有着众多的词语是相当一致的，因此从中可以看出，闽越、瓯越、南越、骆越语在古代大概可以互通，因为古越语的成分至今还十分明显。

林惠祥先生认为古越语是一种胶着语，不同于汉语的单音成义，而是合多音胶着而成，故百越语译成汉语时一字常译为两字，如爱为“怜职”，热为“煦虾”。表明古代百越语是一种带有自己特点的独立语言。

习俗

百越部族的生活、风俗习惯也有特点，主要是：水稻种植、椎髻、著贯头衣、凿齿；断发纹身、鸡卜；契臂为盟；多食蛇蛤海产；巢居，干栏式建筑；善使舟及水战；以及善铸铜器，如青铜剑、铜铎（大铃，与日本弥生时代文化相似）、铜鼓、猎头、食人、喜吃槟榔、男女混浴及喜斗鸡，龙图腾崇拜 、蛙图腾崇拜等。

文化影响

虽然在今天已经找不到一个名叫百越的族群，不过，百越文化事实上却透过种种不同的方式，在很多不同民族的文化里面留下了种种痕迹。以下是一些比较值得加以探讨的议题。

在新石器时代，该古代部族文化遗存中有一种以几何印纹陶为特征，该族是一个崇拜龙与蛙图腾的部族，有纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。有咀嚼槟榔黑齿的习惯。

参见

越国

汉地

高山族

壮族：壮族文学

傣族：傣族文学

越人歌

南方汉族

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