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尹志平

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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生平入道尹志平祖先在北宋时是官宦之家,父、祖乐善好施,1182年13岁时,遇到全真教第二任掌教马丹阳,出家入道,成为全真教道士,1187年,为父亲所逼而还俗,被锁于家中,尹志平再三逃走,家人方准许他入道。尹志平到洛阳拜访王重阳弟子刘处玄,拜刘处玄为师,其父母又追来阻止,把他锁住,尹志平再次逃去,到山东昌邑县结庵修道,大有感悟,移居福山县草庵,在当地照顾贫病弱小,到潍州云游时,金朝官员完颜龙虎让尹志平居于玉清观。1191年,尹志平到栖霞观拜丘处机为师,受丘处机器重。此后尹志平再向王重阳弟子郝大通请教《易经》,自王处一传受箓法,声誉日渐提高,前来就学的人愈来愈多。1216年,蒙古入侵,尹志平到海岛避祸,战乱后回到潍州玉清观。1219年,成吉思汗派刘仲禄为使者,请丘处机前去觐见,传授长生之术,刘仲禄先到潍州会见尹志平,尹志平认为可趁此机会,以全真教义劝化蒙古人,遂陪同刘仲禄到莱州拜见丘处机,游说...

生平

入道

尹志平祖先在北宋时是官宦之家,父、祖乐善好施 ,1182年13岁时,遇到全真教第二任掌教马丹阳,出家入道,成为全真教道士,1187年,为父亲所逼而还俗,被锁于家中 ,尹志平再三逃走,家人方准许他入道。尹志平到洛阳拜访王重阳弟子刘处玄 ,拜刘处玄为师 ,其父母又追来阻止,把他锁住,尹志平再次逃去,到山东昌邑县结庵修道,大有感悟,移居福山县草庵,在当地照顾贫病弱小,到潍州云游时,金朝官员完颜龙虎让尹志平居于玉清观。1191年,尹志平到栖霞观拜丘处机为师,受丘处机器重。此后尹志平再向王重阳弟子郝大通请教《易经》,自王处一传受箓法,声誉日渐提高,前来就学的人愈来愈多。1216年,蒙古入侵,尹志平到海岛避祸,战乱后回到潍州玉清观 。

1219年,成吉思汗派刘仲禄为使者,请丘处机前去觐见,传授长生之术 ,刘仲禄先到潍州会见尹志平,尹志平认为可趁此机会,以全真教义劝化蒙古人,遂陪同刘仲禄到莱州拜见丘处机,游说师父应邀。丘处机挑选弟子18人随行,于1220年出发 ,1221年到达撒马尔罕,1222年南下到达成吉思汗汗庭,并与可汗同回撒马尔罕 。1223年,丘处概率弟子东还,到云中时,听闻山东战乱,派遣尹志平南下招抚劝降 。尹志平拯救百姓,皈依入于全真道者,可以免差役和赋税 。次年丘处机居于燕京长春宫,前来礼敬的信众甚多,尹志平不敢受此供奉,先后到河北缙山秋阳观 、德兴龙阳观隐居 。1227年,丘处机仙游时,遗令宋道安继位,尹志平为第一副手。宋道安因年纪已老,请尹志平代替自己出任掌教 。

掌教

尹志平嗣教后,把燕京长春宫东部改建为白云观,在观内修建处顺堂,供奉丘处机仙骨,并请人在堂内画上丘处机西游的壁画。1230年,有人诬告处顺堂壁画不敬,竟在灵堂绘画会见蒙古大汗一事,蒙古人乘机打击全真教,尹志平即日下狱,后来为师弟李志常代替入狱 。1231年,尹志平到河北滦平主持斋醮,为国祈福。1232年,窝阔台可汗到顺天(今河北保定),尹志平前往迎见 。1233年,尹志平到燕京举行黄箓斋醮,提出让位予李志常,众人反对,他又到燕京华阳观讲道,到东北义州举行下元醮,在通仙观过冬。次年游闾山太玄观,然后回到燕京 。1235年,尹志平奉诏在和林修筑道院 。

金末蒙古入侵关中,陕西鄠县全真教祖庭灵虚观被毁,道士遇害,京兆总管田雄信奉全真教,去信请尹志平前来。1236年,尹志平来到祖庭,筹划重建道观 ,田雄并把关中许多道观托付尹志平 。尹志平到终南山已残破的宗圣观,委托李志柔加以重修 ,回程时,与李志常到云中接受圣旨,剃度道士千人,次年回到燕京。尹志平素常有退隐之志,教门事务多交予李志常负责,与蒙古朝廷的往来,往往也透过李志常进行 。1238年正月,尹志平传位予李志常,共计掌教10年 。

退隐

1239年,尹志平修建燕京附近的五华山烧丹院,次年移居大房山真阳观 。1241年初,尹志平应邀再到祖庭重阳宫(前灵虚观),主持重葬王重阳的仪式,参与者达数千人 。1242年,尹志平到沁州神霄宫,翌年移居太原天宝观,再回五华山建五华宫。1249年,元廷下旨赐号“清和演道玄德真人”,改五华观为五华宫。1251年,在大房山清和宫(前真阳观)归真,年82 。

思想

全真教着重“功行”,即勤奋刻苦的修炼,与行善之举 。尹志平认为,人的悟道成道,与所积的福德厚薄有关。道士积累“功行”,可以影响来世,来生与师父或圣贤再聚,一起修行,直至达致真道 。人要立志,节制情欲;佛道二家的心性修为,并无分别,信众不必刻意追求通灵显圣之事,只要功行积累深厚,心灵自得 。

道行

尹志平天资甚高,孩童时,不经意地已有出神忘我的入定经验,“冥然漠然,不觉心形俱丧” 。入道后,习惯每晚在北斗下祈拜,并打坐瞑想;拜刘处玄为师后,夜间在树下 静坐 存思时,在异象中见刘处玄前来,挥刀断其头,意思是换去尹志平的头面;10日后又见刘处玄来,剖出其心,意思是去除其俗心;再10日后,刘处玄来剖开其腹,取去一切内脏。自此尹志平认识到自己已超越尘俗,由俗人变成道人 。后来尹志平仍有不少神秘体验,如曾在打坐中,感到体内之气向上冲涌,头顶应声裂开,“甘液”从上而降 。

贡献

尹志平掌教时,修复许多战后荒废的的宫观,并把许多旧有宫观吸纳入全真教,任命全真教高道为住持,并开始为全真教制定“全真清规”,掌教时师弟宋德方开始编纂道藏《玄都宝藏》 。尹志平嗣教后,信徒众多,供奉甚丰 ,广受爱戴,出游时百姓沿途膜拜,可谓道门精神领袖,因此重葬王重阳时,尹志平虽已退位,亦由他主持大典 。丘处机晚年时,全真教已是北方最大教派 。尹志平掌教时,全真教趋于极盛,元代贾戫称“教风之盛,自三代而下,未有若此时也” ;弋彀说尹志平“徒侣遍天下,闻望重朝野。……自古教法之盛,功德之隆,惟清和师为最。” 尹志平诗文书信编为《葆光集》3卷,在燕京及出游东北时的讲道,记录为《清和真人北游语录》4卷 。

金庸小说中的尹志平

在金庸《射雕英雄传》中初登场,为丘处机首徒,与郭靖为友,但戏份不多。

在《神雕侠侣》旧版的剧情中,在女主角小龙女无法动弹时她,事后他对此问心有愧,但并不后悔;后来为了赎罪以及让小龙女和杨过全身而退,自己扑向众道士的八九柄长剑,自尽身亡 。受《神雕侠侣》影响,人们普遍认为尹志平人品不好,金庸到华山出席学术会议,陕西道教协会的道士加以拦阻,《神雕侠侣》侮辱全真教 。在小说修订三版中,金庸为免有辱先贤,修正为尹志平潜心内丹炼气之道,于武功上不免生疏了,原有的相关剧情由虚构人物甄志丙取而代之 ,全真教亦写得更光明磊落、胸襟广阔 。

参考书目

郑素春:〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践〉,《辅仁宗教研究》,22(2011),页109-138。

景安宁:《道教全真派宫观、造像与祖师》(北京:中华书局,2012)。

Eskildsen Stephen(苏德朴)著,宋学立译:〈寻找证验:全真教早期的内境和其他入定现象〉,载张广保编:《多重视野下的西方全真教研究》(济南:齐鲁书社,2013),页129-156。

姚道中著,宋学立译:〈丘处机与成吉思汗〉,载张广保编:《多重视野下的西方全真教研究》(济南:齐鲁书社,2013),页157-177。


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