族谱网 头条 人物百科

西厢记诸宫调

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:767
转发:0
评论:0
重要性中国真正的戏剧,始于元代的杂剧,在元杂剧之前,戏曲史上《西厢记诸宫调》的出现,有着戏剧形式初步形成的意义。而最重要的,在《西厢记诸宫调》的散文中,已带有代言体的倾向。吴梅称元剧的来历,远祖是宋代大曲,近祖是《董西厢》。翻译《董西厢》英译本由陈荔荔译出,1976年于剑桥出版;荷兰文译本由WiltL.Idema(伊维德)译出,1984年于阿姆斯特丹出版。参见西厢记会真记参考文献

重要性

中国真正的戏剧,始于元代的杂剧,在元杂剧之前,戏曲史上《西厢记诸宫调》的出现,有着戏剧形式初步形成的意义。而最重要的,在《西厢记诸宫调》的散文中,已带有代言体的倾向。吴梅称元剧的来历,远祖是宋代大曲,近祖是《董西厢》。

翻译

《董西厢》英译本由陈荔荔译出,1976年于剑桥出版;荷兰文译本由Wilt L. Idema(伊维德)译出,1984年于阿姆斯特丹出版。

参见

西厢记

会真记

参考文献


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 诸宫调
起源诸宫调或源自山西。北宋后期,诸宫调由山西泽州人孔三传在开封首创。现存《刘知远诸宫调》在山西平阳刊印,《刘知远诸宫调》和《西厢记诸宫调》故事都发生在今山西境内,其押韵均属山西方言。故调宫调或起源于山西。流传北宋后期,孔三传在开封的瓦肆勾栏中演出诸宫调,颇为流行,“士大夫皆能诵之”。宋室南渡,诸宫调由南迁的艺人带到南方。南宋时,临安有男女艺人效法孔三传,演出诸宫调;其他大城市中,也偶有女子以诸宫调卖艺维生。入元后,诸宫调曾在忽必烈宫中演出。诸宫调消亡于14世纪,无人演出,作品逐渐散佚。明代重刊《西厢记诸宫调》时,题目已不用“诸宫调”之名。体制诸宫调采用不同的宫调与曲子,合成一组,加插说白,说故事与唱曲合而为一,从而讲唱故事。以《西厢记诸宫调》为例,共用15宫调,129曲子。诸宫调开首有开场诗。早期诸宫调的曲子,采用词的两片结构,套数组织较简单,多由一支双片曲子与一支结朿曲组成。后期诸宫调,...
· 西厢记
历史沿革西厢记的故事题材最早来自唐代诗人元稹所写的传奇《会真记》(又名《莺莺传》),描写他自己“以张生自寓,述其亲历之境”。讲述他在“有僧舍曰普救寺”中,和一美丽女子“天之所命尤物”名“莺莺”邂逅,但“始乱之,终弃之”,认为自己“善补过”,“智者不为,为之者不惑”。唐代以后,这个爱情故事的结局,令许多人感到遗憾和不满,斥责张生为“薄情年少如飞絮”。逐渐在民间流传并将结局改变,宋代有赵令畤所作商调蝶恋花鼓子词,其情节基本同于《莺莺传》,但对张生的态度变为谴责。宋代以后,由于北方游牧民族不断入侵和汉族同化,封建礼法观念在普通人民中间逐渐淡化,金代出现了董解元(良)(一说为董琅)所写的《西厢记诸宫调》,诸宫调是当时的一种说唱艺术,类似现代的评弹,用琵琶和筝伴奏,边说边唱。这本《西厢记》将内容大为增加,加入许多人物和场景,最后结局改为张生和莺莺不顾老夫人之命,求助于白马将军,由其做主完婚。元代时王
· 西厢记
剧情简介唐代贞观年间,书生张珙(张君瑞)路经普救寺,寄居寺内。在寺内张君瑞偶遇崔莺莺。莺莺到花园焚香,与张君瑞相唱和,张生为之倾倒。孙飞虎欲强索崔莺莺为妻。崔夫人无奈之下,宣称退贼兵者可以娶崔莺莺为妻。张珙致书杜确解除孙飞虎之围。然而,崔夫人后反悔,让崔莺莺与张生结为兄妹。张君瑞为了与崔莺莺成婚,只得上京赶考。演出1953年,华东戏曲研究院根据王实甫剧作改编,由苏雪安执笔。1953年10月,该剧首次排演,袁雪芬饰莺莺、范瑞娟饰张珙、傅全香饰红娘、张桂凤饰崔夫人。1953年,胡汝慧执笔改编《西厢记》,为越剧《西厢记》的另一个版本,浙江越剧团常以此本演出。
· 西厢记―红娘
红娘(《西厢记》中人物)红娘这个人物“成名”于元代王实甫的《西厢记》。北宋以后,这个故事广泛流传到了南宋被民间艺人改编为话本《莺莺传》和官本杂剧《莺莺六幺》。金代董解元进一步把这个故事改编为《西厢记诸宫调》。王实甫的《西厢记》就是在历史上流传的崔、张故事,特别是在《董西厢》的基础上的再创造。红娘这个人物在崔、张故事中以一个婢女的身份出现,在元稹的《莺莺传》中虽有其名,但并不十分重要,是一个平凡的女婢,从唐到宋的流传过程中她的地位也一直如此,自《董西厢》起,才对这个形象进行了成功的创造,使之成为一个有血有肉的艺术形象。中文名红娘出自《西厢记》作者王实甫补充形象分析形象分析从这个故事的大概中,可以看出红娘并不是莺莺和张生初次会面的“介绍人”,莺莺和张生相识相知是源于普救寺里的偶然相遇。红娘当初不仅没有“搭桥”,且在一段时间里,曾经奉崔母之命监视他们的行动,管制着莺莺,防范她有越轨之举。所以莺莺...
· 褚邱与《西厢记》
在辉县市西约20公里处,有一处村落名褚邱,这里有钟声洪亮的普救寺,有白马将军庙庙基,让人最为关注的是,这里流传着一个美丽动人的传说――张生和崔莺莺的故事。据史料记载,元代时,褚姓首居于此,因该地沙丘起伏,故名褚丘。明代称褚丘镇,后复初名,今称褚邱。据考证,崔莺莺和张生的故事起源于唐代的《莺莺传》,元代戏曲家王实甫将其改编成为《西厢记》,被代代相传至今,其发生地在辉县市冀屯镇褚邱村。说《西厢记》的故事发生在那里,是因为当地诸多村镇能够证实崔莺莺与张生故事的遗迹甚多,在冀屯镇上官村有莺莺坟,在上八里镇有李虎寨、炮台岭,褚邱村西北部有白马将军庙遗址等。而且,褚邱村的崔姓历史上确有人在朝中做过相国,当时皇帝曾授以“崔相国”匾额。日前,记者来到普救寺,未进寺门,先闻钟声。透过密密的柏树林,看到了悬有“普救寺”匾额的寺院大门,三座高大的仿古塔巍然屹立。入院站定,睹物思人,抚今追昔,不觉使人感慨万千。“...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信