东汉永平二年（59），王充开始作《论衡》，30年后完成。《论衡》存目85篇，实存84篇，佚失《招致》1篇。《论衡》是对汉代及汉代以前一切学说、思潮加以衡量，评论是非，铨定轻重，批判虚妄之说的唯物主义无神论的重要著作。在《论衡》中，王充吸取了道家黄老学说的天道“自然无为”思想，在继承前人“元气”的基础上，提出了元气自然论。他认为天与地都是客观存在的物质实体，而“元气”是构成天地实体和自然界万物的最初物质元素。“元气”之产生天地万物，都是“自然”、“自生”的，并没神的主宰。他驳斥了“天人感应”说，认为“人不能以行感天，天亦不随行而应人”。王充的《论衡》，在反对“天人感应”的神学目的论中，继承了我国古代唯物主义的传统，把我国古代唯物主义的发展推到了一个新的高度。

华夏王姓有四大支系，其中姬姓有二族，妫姓有一族，子姓一族，虜姓更多有四族。琅邪王氏属于周姬姓灵王之子太子晋族，琅琊王氏是秦名将王翦生贲等九子，王贲~王离长子支系；《新唐书》“宰相世系表”记王元汉初，避秦乱；先迁至琅邪，后又迁居临沂都乡南仁里；晋书《王祥传》记王祥、王览兄弟上溯至汉谏议大夫王吉；王览生王裁、基、会、正、彦、深；长房支系王裁生王导、颖、敞；琅琊王氏王览有几个孙子王导、敦、廙、彬、侃，在南迁时为东晋政权的稳固居功至伟，被称为“第一望族”；何谓望族，按北宋词人秦观在他的《王俭论》里记载“王、谢二氏，最为望族，公卿将相其门者十七八”。深孚众望，声名煊赫一时，雄踞一地；晋元帝时，朝中官员七成以上，是王家子弟或是姻亲戚友，所谓“王与马，共天下”有“不以王为皇后，必以王为宰相”，当时与陈郡谢氏并称“王谢”。山东临沂支分江左之王氏仍籍临沂，烏衣之望族系出江左，江苏丹陽为晋名相王导之孙王珣旧居...

作者：王刚闽国王氏是指闽太祖三兄弟（太祖姓名讳：王审知；长兄讳潮，谥广武；次兄讳审邽，谥武肃）及族人、后裔的族群。正史《新唐书》、《旧唐书》、《新五代史》、《旧五代史》、《册府元龟》、《资治通鉴》…….及《宋高僧传》等典籍都详细记载闽国及其开创者的各种事迹。闽国王氏始祖来自河南光州固始县。唐咸通元年（西元885年）始祖三兄弟随王绪义军率领中原子弟入闽，之后在义军中众望所归，太祖长兄被推为统帅。随后历经八年安抚流民、融合当地原住民，采取各种有利于民生的施政措施，使得以泉州为主的闽南大部分范围生产力得到恢复并高速增长。西元894-895年统合福建全境，正式执掌福建军政事务。福建在唐末黄巢叛乱期间及之后能得到安定修养实归功于王氏。王氏政权在第二代闽惠宗（姓名讳王延钧）因华夏特定的历史割据背景下，抵制向中原朝廷进贡逐年上涨的贡品物资，称帝建立闽国，减轻百姓的过重负担，造福福建一方。在王氏执掌闽南8...

人物档案姓名：王世贞字：元美号：凤洲、弇州山人民族：汉族国家：中国出生地：太仓州所处时代：明代官职：南京刑部尚书本经：《易经》出生时间：嘉靖五年（1526年）去世时间：万历十八年（1590年）文学主张：文必西汉诗必盛唐，晚年恬淡自然主要成就：“后七子”领袖主要作品：《弇州山人四部稿》、《弇州山人续稿》等王世贞是明朝文学家、官员，生于嘉靖五年，去世于万历十八年，字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代南直隶苏州府太仓州人。王世贞二十二岁中进士，此后以刑部主事的官职进入仕途。虽然王世贞为官数十载，期间历任各类官职，一生官至南京刑部尚书一职。但实际上相对于在仕途上的成就，王世贞在文学方面的成就，实际上更引人注目。王世贞是明朝文坛盟主，史学巨匠，是明朝嘉靖、隆庆年间出现的文学流派“后七子”的领袖。除了王世贞以外，“后七子”还有李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦。在李攀龙去世之后，王世贞在明朝文坛...

人物档案姓名：王世贞字：元美号：凤洲、弇州山人民族：汉族国家：中国出生地：太仓州所处时代：明代官职：南京刑部尚书本经：《易经》出生时间：嘉靖五年（1526年）去世时间：万历十八年（1590年）文学主张：文必西汉诗必盛唐，晚年恬淡自然主要成就：“后七子”领袖主要作品：《弇州山人四部稿》、《弇州山人续稿》等王世贞是明朝文学家、官员，生于嘉靖五年，去世于万历十八年，字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代南直隶苏州府太仓州人。王世贞二十二岁中进士，此后以刑部主事的官职进入仕途。虽然王世贞为官数十载，期间历任各类官职，一生官至南京刑部尚书一职。但实际上相对于在仕途上的成就，王世贞在文学方面的成就，实际上更引人注目。王世贞是明朝文坛盟主，史学巨匠，是明朝嘉靖、隆庆年间出现的文学流派“后七子”的领袖。除了王世贞以外，“后七子”还有李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦。在李攀龙去世之后，王世贞在明朝文坛...