义湘
生涯义湘俗姓金氏，出身贵族，644年（善徳女王13年)19岁时于庆州皇福寺出家。650年（真徳女王4年）26岁时与同学元晓到唐留学，但到边境时为高句丽所阻。661年37岁时再次前往唐留学，翌662年年随唐华严宗第二祖智俨学习，671年（文武王16年）47岁时回国，676年（文武王16年）、文武王敕命建立浮石寺作为新罗华严宗根本道场。后前往海印寺・玉泉寺・梵渔寺・华严寺等草严十刹教学，悟真・智通・表训・真定・真蔵・道融・良圆・相源・能仁・义寂等门弟辈出，号称义湘十哲。702年（圣徳王元年），78岁圆寂。著作‘华严一乘法界图’1巻‘入法界品抄记’1巻(已失)‘华严十门看法观’1巻(已失)‘阿弥陀经义记’1巻(已失)‘诸般请文’(已失)‘白华道场发愿文’（一部现存）华严一乘发愿文投师礼参考文献Odin,Steve.(1982).ProcessMetaphysicsandHua-YenBuddhi...
生涯
义湘俗姓金氏 ，出身贵族，644年（善徳女王13年)19岁时于庆州皇福寺出家。650年（真徳女王4年）26岁时与同学元晓到唐留学，但到边境时为高句丽所阻。661年37岁时再次前往唐留学，翌662年年随唐华严宗第二祖智俨学习，671年（文武王16年）47岁时回国，676年（文武王16年）、文武王敕命建立浮石寺作为新罗华严宗根本道场。后前往海印寺・玉泉寺・梵渔寺・华严寺等草严十刹教学，悟真・智通・表训・真定・真蔵・道融・良圆・相源・能仁・义寂等门弟辈出，号称义湘十哲。
702年（圣徳王元年），78岁圆寂。
著作
‘华严一乘法界图’1巻
‘入法界品抄记’1巻(已失)
‘华严十门看法观’1巻(已失)
‘阿弥陀经义记’1巻(已失)
‘诸般请文’(已失)
‘白华道场发愿文’（一部现存）
华严一乘发愿文
投师礼
参考文献
Odin, Steve. (1982). Process Metaphysics and Hua-Yen Buddhism: A Critical Study of Cumulative vs Interpenetration, Suny Press.
Sunim, Mu Soeng. (1987). Thousand Peaks: Zen - Traditions and Teachers, Parallex Press.
免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。
——— 没有了 ———
编辑：阿族小谱
文章价值打分
- 有价值
- 一般般
- 没价值
当前文章打 0 分，共有 0 人打分
文章观点支持
0
0
文章很值，打赏犒劳一下作者~
发表评论
写好了，提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏，我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏，我会更努力的创作”
返回
打赏
私信
推荐阅读
· 湖湘文化—人文历史—湖湘正义录初编之序(五)
钱基博在《近百年湖南学风·导言》中说：“湖南之为省，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖四塞之国。其地水少而山多。重山迭岭，滩河峻激，而舟车不易为交通。顽石赭土，地质刚坚，而民性多流于倔强。以故风气锢塞，常不为中原人文所沾被。抑亦风气自创，能别于中原人物以独立。人杰地灵，大德迭起，前不见古人，后不见来者，宏识孤怀，涵今茹古，罔不有独立自由之思想，有坚强不磨之志节。湛深古学而能自辟，不为古学所囿。义以淑群，行必厉己，以开一代之风气，盖地理使之然也。”关于湖湘文化精神传统，钱基博的地理决定论及谭其骧等学者的血缘杂种论的说法，都已遭学者质疑，很难成立。我们只能说，山川地理对地域民族性格有某种程度的影响。因为“历史”以人为重心，人对于“具体”有其一定超越性。杨毓麟在《新湖南》中鼓吹湖南人有“特别独立之根性”，说：“至于直接船山之精神者，尤莫如谭嗣同，无所依傍，浩然独往，不知宇宙之圻埒，何论世...
· 湖湘文化—人文历史—湖湘正义录初编之序(四)
关于湖南人的性格描述甚多。《史记》谓湖南人十分慓悍，《隋书》说其“劲悍决烈”。而湖南地方志描述湖南人性格的特征，也几乎一致。诸如“劲直任气”（《长沙府志》，《古今图书集成》），“人性劲悍”（《宁乡县志》，同上），“人性悍直”（《岳州府志》，同上），“民好斗讼”（《平江县志》，同上），“率多劲悍”（《湘阴县志》，同上），“其俗慓悍”（《茶陵县志》，同上），“其民尤尚气力”（《衡山县志》，同上），“其俗好勇”（《宝庆府志》，同上），“好武少文”（《新化县志》，同上），“任性刚直”（《安化县志》），“赋性刁悍”（《郴州志》，同上），“刚劲勇悍”（《常宁县志》，同上），“劲悍尚讼”（《安仁县志》，同上），“悍直梗朴”（《慈利县志》，同上），“好勇尚俭”（《新宁县志》，同上）……种种描述，不一而足，大多围绕着强悍的性格而言。而事实上，这种对夸张慓悍的“话语”隐藏着一种潜置的语境，也就是它属“中央”与...
· 铅汞喻义简析卢理湘
铅汞喻义简析卢理湘铅汞二字，在内丹书中比比皆是，铅为命，汞为性，为性命之学之根源。张三丰祖师《参禅歌》云：“有人识得真铅汞，便是长生不老仙”。然比喻众多，曰阴阳，曰青龙白虎，曰后天之�拧⑾忍煅艟�等等，令初学之士无所适从。因铅汞之喻意极为重要，故以龙门派一家之言，对此二字作出简单的解释，以消除学士心中之疑惑，如能为天下学道之士，晓然指出菩提之正路，则吾心愿已足！在吾教尊崇的南五祖、北七真中，南宗之丹法是先命后性，所谓皮之不存，毛将焉附？故先论铅。真铅，丹字中一点（、），坎卦中之阳爻――，真铅为祖��，在天地混沌时产生，为天地之父母，阴阳之本源。老圣曰：“无名天地之始，有名万物之母。”《悟真》云：“子得一，万事毕。”陈泥丸祖师《翠虚吟》云：“只取一味水中金。”修道之士，要“寻师指破水中铅”。真铅，药物也，此般至宝家家皆有，自身具足，不假外求，不在千山万水之处，为先天元精，真一之水也。丹书名为...
· 湖湘文化—湖湘戏曲—湘昆
流行于湘南桂阳、嘉禾、新田、宁远、蓝山、临武、宜章、郴县、永兴、常宁等县，以桂阳为活动中心，故又称“桂阳昆曲”。昆曲何时传入桂阳，暂无确凿史料可考。据昆班老艺人萧剑昆说：“桂阳最早有集秀班，到过广东演出。”乾隆五十六年（公元1791年）广州《梨园会馆上会碑记》上载有“集秀班”，可资佐证。民国年间，曾一度衰落。1956年以来经政府的扶植，获得新生。其声腔，只有昆腔一种，吐字行腔，以湘南官话为标准。经常演出的传统剧目有整本戏40余个，还有一批折子戏。表演艺术既保持了昆曲优美、细致的传统风格，又具有粗犷豪放的地方特色。名艺人有谢金玉、张宏开、萧文雄、萧剑昆、匡升平、彭升兰、萧云峰、李升豪等。整理、改编的传统剧目有《武松杀嫂》、《连环记》、《荆钗记》等，创作的现代戏有《腾龙江上》等，均反映较好。近年来，新编古装戏《一天太守》，已拍成彩色影片，改名《疯秀才断案》。武松杀嫂
· 湖湘文化—湖湘戏曲—湘剧
早期主要流行于“长沙府十二属”（即长沙、善化、湘阴、醴陵、湘潭、湘乡、宁乡、益阳、攸县、安化、茶陵）及江西与湖南毗邻的北起修水、南至吉安的各县。当时民间习称为“大戏班子”、“长沙班子”或“湘潭班子”。“湘剧”名称最早见诸民间9年（公元1920年）长沙印行的《湖南戏考》第一集。因它是用中州韵、长沙官话演唱的，故一度称为"长沙湘剧"。湘剧有高腔、低牌子、昆腔和弹腔（南北路及一些杂曲小调）四大声腔、现有传统剧目682个，其中弹腔剧目有500个以上，高腔剧目近百个。新中国成立后，整理、改编、创作的剧目中，有《琵琶上路》、《打猎回书》、《五台会尼》参加第一届全国戏曲观摩演出，还有《拜月记》、《追鱼记》、《金丸记》、《百花公主》、《李三娘》、《金印记》等传统剧目和《山花颂》、《郭亮》、《玛丽娜一世》等现代戏影响较大。湘剧《蝴蝶媒》(弹腔)
关于我们
关注族谱网 微信公众号，每日及时查看相关推荐，订阅互动等。
APP下载
下载族谱APP 微信公众号，每日及时查看
扫一扫添加客服微信
