谢山东[籍贯射洪人[朝代明朝[主要著作<贵阳图考>,<近譬轩集>,<明近体诗抄>,<诗话>,<中庸集说启蒙>,<黔中小稿>[小传嘉靖二十年（1541）进士。授兵部主事，历郎中，累官至右佥都御史，巡抚山东。为政清廉，为人直朴。泾县（今属安徽省）张应泰慕其为人，遂自号“山东”。著有《贵阳图考》二十六卷、《近譬轩集》四十卷、《明近体诗抄》四十卷、《诗话》四卷、《中庸集说启蒙》一卷及《黔中小稿》行世。《明史》有传。

四川射洪县涪西镇龙门垭村地处射洪县的西南部，东北连射洪太乙镇，南接大英县象山镇，东与大英县通仙乡相连，西接三台紫河镇。贺生沟（谱史记荷参沟）全长9.7华里。全沟山峦叠障，风景秀丽。乡里族党颇相亲睦，民风淳朴，历史悠久。这里便是贺氏儒宗堂凭系显公后裔常宁入川族人繁衍生息的土地。一、龙门垭支派介绍情况贺氏儒宗堂龙门垭支派，包括射洪县涪西镇龙门垭村（贺生沟（谱史记“荷参沟”），射洪县太乙镇沙溪沟村、三台县两河、协河、广利乡，大英县象山镇贺家大院，大英县象山镇长园村的贺氏族人（据老谱记载还包括同时入川的在乐至、彭县、新繁、安县、马边营等族人）和中江县南华镇的守（经）祖和射洪城关的经璋祖派联宗的族人。为什么称龙门垭支派呢？其理由有三点，一是据道光丙午年（1846）修谱时源流序记载：我祖仁德公与明清祖体祖父之志，结伴来川，一时先后而来者，应、明、仁三辈共二十余人，半属虎公、宣公之裔。其入籍射洪、乐至、...

四川射洪县龙门垭支派综述四川射洪县涪西镇龙门垭村地处射洪县的西南部，东北连射洪太乙镇，南接大英县象山镇，东与大英县通仙乡相连，西接三台紫河镇。贺生沟（谱史记荷参沟）全长9.7华里。全沟山峦叠障，风景秀丽。乡里族党颇相亲睦，民风淳朴，历史悠久。这里便是贺氏儒宗堂凭系显公后裔常宁入川族人繁衍生息的土地。一、龙门垭支派介绍情况贺氏儒宗堂龙门垭支派，包括射洪县涪西镇龙门垭村（贺生沟（谱史记“荷参沟”），射洪县太乙镇沙溪沟村、三台县两河、协河、广利乡，大英县象山镇贺家大院，大英县象山镇长园村的贺氏族人（据老谱记载还包括同时入川的在乐至、彭县、新繁、安县、马边营等族人）和中江县南华镇的守（经）祖和射洪城关的经璋祖派联宗的族人。为什么称龙门垭支派呢？其理由有三点，一是据道光丙午年（1846）修谱时源流序记载：我祖仁德公与明清祖体祖父之志，结伴来川，一时先后而来者，应、明、仁三辈共二十余人，半属虎公、宣公...

杨甲仁[籍贯射洪县人[朝代清朝[主要著作<易学验来录>,<下学录>,<忧患录>,<游城录>,<北游集>[小传幼颖悟，每听师授经，辄晓大义。喜静室端坐读书，默然不与群儿伍。年十五，入邑庠，学通六经之旨。曾徒步数千里，从楚南硕儒刘丽虚学。归来讲学金华山中，从游者众。康熙三十四年（1695）以明经赴京考取中书，于吏部讲解《太极图》，精辟透彻，闻者叹服。后遇陕西名儒李□于周至县，谈学讲经十余日，李赞其“字字入髓，针针见血，滴滴归源”。归里后潜心攻《易》十余年。每长官到郡，闻其名，必请讲《易》。如学使周澹园、罗碧峰、中丞噶尔图，皆辩难敬服。年八十卒于家。著有《易学验来录》、《下学录》、《忧患录》、《游城录》、《北游集》行世。《四川儒林文苑传》、《射洪县志》有传。侧室-氏亦多才，著有《了心宗传》。

宗亲会是一个姓氏或氏族组建的为本族进行文化和经济服务的家族式社会组织。其任务是组织族人开展健康有益的文化活动和经济活动；其目标是推进本家族和全社会的文明发展与进步。宗亲会组织与一般社会组织是有区别的。一般社会组织具有广泛性，参与的成员和服务的对象范围广泛，可以面对全社会。走出家族的社会服务，除支持经济、文化发展项目外，其他社会服务没有开展，也没有条件和理由开展。因此从本质上看，宗亲会实际上是一个放大的家庭式组织，而不是一个完全的社会组织。主要活动内容是：开展完善家谱、敬宗祭祖，亲情联谊、尊老扶幼，互帮互助，扶危济困，讲学助学、弘扬传播中华优秀传统文化精神、按照政策和法规调解宗族内部及本族人员和外部的一般性纠纷，积极配合政府有关部门处理本族人员发生的较大治安案件和其他重大民事案件，鼓励支持本族企业家开展支持社会文化、经济的发展建设。建好办好宗亲会有以下可取之处：第一、为普通老百姓营造精神家园...