参见续玄怪录唐代笔记小说参考书目程毅中《程毅中文存》（北京：中华书局，2006）程毅中《唐代小说史话》（北京：文化艺术出版社，1990）

鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“造传奇之文，荟萃于一集者，唐代多有，而煊赫者莫如牛僧孺之《玄怪录》。”没错！你没看错，是唐穆宗、文宗时期的宰相牛僧孺，是著名的牛李党争中牛党的领袖牛僧孺。在《玄怪录》的卷三里有如下记录，颇为神奇。黄门侍郎卢涣出任明州刺史，在他所管辖的象山县有一处非常幽深的溪谷，人迹罕至。但是四处寻访的盗墓贼却在这里惊喜若狂地发现，在他们的车辙中露出了花砖。凭他们的经验，这必然是古墓，而且是品秩极高的古墓。那就值得正经下点工夫了。他们聚集了十个人，给县令写了申请，要搬来这里居住，县令批准了。他们先在周围种上麻，把古墓围在了里面，随后就开始全力挖掘。他们打开墓道，一步一步逼近了墓门。古墓有三个石门，全部被铁封住了。此时才是见证神奇的时刻——这伙盗墓贼竟然会念诵咒语，并且还为此斋戒几日。盗墓贼孜孜不倦念咒，让人惊掉下巴的事就发生了，几天后，两道石门竟然自己打开了！盗贼发现，每个...

丰山秦议摘录（续）丛兰督理三边军饷兼管固靖等处军务奏议一、停免灾伤。臣窃惟各处灾伤固当所恤，各边军饷尤所当急。访得腹里如北直棣、山东、河南等处，凡有灾伤，止将存留本处者免之，其起运京仓，并居庸、潮河、怀来、独石等处，并不停免，盖以利害有轻重，处置有经权，亦不得已而然耳。合无今后陕西各边粮草，照依前项地方事例，凡遇灾伤先尽起运各边之数，照旧送纳，其余存留者，方查该免分数停免，若有十分重大灾伤，决不可徵，临时亦要奏请定夺，务要不亏边仓原额，别为处置以补之。如此则边储恒足，地方永安矣。一、从便收受。臣窃谓地里有远近，而转输不能无难易之殊。转输有难易，而收受不可无通变之法。查得陕西一省，起运各边粮草，附近州县多是本色，远去处，多是折色。然而递年所以拖欠者，本色少而折色多，何耶？盖因前项，州县每年折收轻赍，如米一石，或折银一两；豆一石，或折银八九钱；草一束，或折银五六分，收完之后，交付总部。大户一到...

原序吾族自江右以来，凡十有七世。其子孙散居麻邑者，亦不下万数。族中所贮，合田地而计之约不下数百余金。其出入管理必择族中之有品望者司之，盖历已有年矣。至丙申岁总理乏人，族众皆以老成相许，命余权当此任。维时余以老拙无能再三辞谢，无已，乃质于神，而以龟决，余又适中之，推之而无可推，委之而不能委，然户大矣，人众矣，余既不敢以全计自擅，更何敢以弹压为能哉。亦惟是尽心竭力，不避艰难。日有积，月有累。举凡小而蚕食大，若鲸吞。余身亲见其事，俾无贻口实于族中，可对祖宗于地下，斯则余之所大愿焉耳。乾隆四十二年夏四月谷旦慎斋其效识原叙人之思祖，犹水之归源，木之寻本也。水尚思其源，木尚寻其本，为人而有不动水源，木本之思也哉。唯我祖季什公，洪武初来自江西，至大屋垸发籍，迨至四世，而诞四子。此四大房之所由立、支派之所由分也。迄今十三世矣，子孙大约以千余计。其间或以公事聚、或以吊庆聚，绵绵济济。无日不叹我祖盛德之所遗，...

所谓“扬州八怪”，其实是指清康熙中期至乾隆末年活跃在扬州地区的一批风格比较相近的书画家，并且他们的画风与当时社会上比较流行的画风不同，在美术史上称他们为“扬州画派”，那么扬州八怪是指哪八怪？而又“怪”在哪些地方？下面就让族谱网小编来说一说。图源自网络“扬州八怪”这一词其实由来已久，最开始我们并没有在乾隆、嘉庆、道光这三个时期的文献中发现“扬州八怪”这一词，直到清末，在《扬州画苑录》中才出现“怪以八名”这样的话，后来又出现了《扬州八怪歌》，载在《天隐堂集》。不过这两者对于怪这个词是有不同意义的，前者多是批判，后者更多的是歌颂，而这样的变化是非常重要的，也是这样才把“扬州八怪”的“怪”从贬词变为褒词。扬州八怪到底是指哪几位画家？这个说法是有所出入的，在李玉棻的《瓯钵罗室书画过目考》中的八怪是指罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮（又叫郑板桥）、高翔和王士慎，除此之外，另外一些名书中，所列的“八...