杨法，字己军，江苏江宁人，寓居扬州，工花卉、与扬州八怪有异曲同工之妙。书工篆籀，也精金石。此《五言诗》以独特，奇逸之趣赢得书家关注。谓其“金石气表，雅逸其内，”有强烈的装饰感。是杨法作品中不可多得的。

杨法，字己军，江苏江宁人，寓居扬州，工花卉、与扬州八怪有异曲同工之妙。书工篆籀，也精金石。此《五言诗》以独特，奇逸之趣赢得书家关注。谓其“金石气表，雅逸其内，”有强烈的装饰感。是杨法作品中不可多得的。

《法言》又名《扬子》、《扬子法言》，是中国古代的哲学著作。本书在宋代就有多种刻本流传；清嘉庆间，有秦恩复仿宋刊本即《诸子集成》本，以及李赓芸刊抱经堂校定本；光绪二年浙局《二十二子》本。另有《四部丛刊》景印秦刻本和《四部备要》本。近人汪荣宝著《法言疏证》、《法言义疏》，内容较为详备。《法言》全书13篇，每篇为1卷，模仿《论语》写成。约4万字。除《法言序》外，篇目为《学行》、《吾子》、《修身》、《问道》、《问神》、《问明》、《寡见》、《五百》、《先知》、《重黎》、《渊骞》、《君子》、《孝至》。《法言》站在拥护古代儒家学说的立场上驳斥了当时流行的各种学说，产生了一定的社会影响。它对谶纬迷信和神仙方术的批判虽然不够彻底，但在两汉之际神学弥漫的年代里，仍起了进步的作用。《汉书》本传称，扬雄死后，“其《法言》大行”。以后桓谭和王充的无神论思想都深受其影响。司马光亦推崇此书，自称：“少好此书，研精竭虑，...

项元汴之子项穆与《书法雅言》《书法雅言》为明代书法家项穆所著的一部较有系统的书学论著。项穆，初名德枝，后更名穆，字德纯，号贞元，亦号无称子，秀水（今浙江嘉兴）人。万历时官中书。书画收藏家、鉴赏家项元汴之子。项穆承家学，故工书法，明沈思考《陆沉漫稿》：“德纯书于晋、唐名家，罔不该会，而心摹手追者逸少，稍稍降格，亦不减率更令，故于《兰亭》、《圣教》，必日摹一纸以自程督。”可知其书学祈尚所在。同时代的李日华云其“兼精八法，所著《书法雅言》，颇排苏、米近习，直趋山阴，识者韪之。”可见当时就重视此书了。《书法雅言》1卷，共17篇，包括：书统、古今、辨体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知识。全书贯穿着项穆的中和思想。“中和”就是儒家中庸之道的体现，即以刚柔协调为中和。项穆的书论以儒学为本，他于全书中首标“书统”，以为“书之为功，同流天地，翼卫教经者也”。...

陆法言隋朝音韵学家，名词，以字行，临漳（今河北临漳南）人。文帝开皇初年，与刘臻、肖该、颜之推、长孙讷言等八人讨论音韵学，评议古今是非。他们认为，自西晋吕静《韵集》以下所成韵书，定韵缺乏标准，各有错误。陆法言根据议论的要点，经过认真斟酌，于仁寿元年（601年）编成《切韵》五卷。自《切韵》问世，六朝诸家韵书均逐渐消亡。《切韵》成为考订古音及作诗文的根据。唐孙�摇短圃稀贰⑺纬屡砟辍豆阍稀芳捌渌�韵书均以《切韵》为基础修改演变而成。原书己佚。敦煌留有残本三种，互相补充，约成原书四分之三左右。