北宋全国性总志体方志。原二百卷，目录二卷，有缺佚。北宋乐史撰。书成于宋太平兴国（976至984年）年间。时正宋朝南平闽、越，北并北汉全国统一之后，乐史纂成此书籍以歌颂四海同风，并提供施政参考，作不出户而观万邦之用，因以“太平”为书名。《太平寰宇记》，体例采贾耽、李吉甫之旧，以道为纲，下列府、州、军、监以至县，首列京师，终于四夷。凡列十三道：卷一至卷二十四河南道；卷二十五至卷三十九关西道；卷四十至卷五十一河南道；卷五十二至卷七十一河北道；卷七十二至卷八十一剑南西道；卷八十二至卷八十八剑南东道；卷八十九至卷一百二江南东道；卷一百三至卷一百二十二江南西道；卷一百二十三至卷一百三十二淮南道；卷一百三十三至卷一百四十一山南西道；卷一百四十二至卷一百四十九山南东道；卷一百五十至卷一百五十六陇右道；卷一百五十七至卷一百七十一岭南道；卷一百七十一至卷二百则列四夷，包括东、南、西、北四方的我国边疆地区少数民...

成书过程太平兴国二年（977年）三月，李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人等人奉宋太宗的命令集体编纂，到隔年八月结束，因编成于太平兴国年间，所以定名为《太平广记》，和《太平御览》同时编纂。全书五百卷，目录十卷，共分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，专收野史以及小说杂着，其中以神仙、鬼、报应、神、女仙、定数、畜兽、草木、再生、异僧、征应等十一类约占全书之半。《太平广记》引书大约四百多种，大致篇末都注明了来源，但偶有错误。例如《太平广记》卷一九四题作《僧侠》，云出自《唐语林》，但据汪绍楹考证：“明钞本作出《酉阳杂俎》”。李昉等在奉诏编撰《太平广记》后，曾向皇帝上过一表，提到此书宗旨“博宗群言，不遗众善”，“编秩既广，观览难周，故使采摭菁英，裁成类例”。《太平广记》对于后世文学的影响很大，浦江清曾说“《太平广记》的结集...

古昔圣人通天下之孝制为“保本追远”之典。各有庙寝，以祀其先。虽七五三一与寝之等不同，其萃涣之义则一也。春秋之修修于此，祭器之陈陈于此，裳衣之设设于此，时食之荐荐于此。于是士庶民咸得以祠堂申孝思焉。非惟得以尊祖敬宗而生者，亦得以序昭穆，定尊卑，明嫡庶，别亲疏，审同异，联骨肉于一气，敦宗亲于一本，孝弟油然而生，仁让油然而兴，其有关于世教岂浅鲜哉!故今之故家钜族惟此为先。泰重公由宁都桴源而徙居龙南龟湖，至六世孙海真、海清徙于太平东水坳下，后海清分居杨村，即祠祀之始祖也。隆庆已巳东，卜吉相兆，创祠堂于杨村，厥土刚厥位面阳，厥才孔良，最堪为寝室，中祀始徙之祖。由二世以至于祢主咸在焉。正中为萃和堂，两庑为小室，前为门廊，层峰耸翠，流水环绕，焕然规制宏丽，赖氏之老成益治等喜厥工告成。值余姻刘子一鸾为赖氏西塾，乃因以余告曰：赖氏之族，实龙南巨姓。虽介于闽广而人文之蔚起，富贵之绵延，在赣属亦以首称。然其人多...

《太平广记》是古小说总集，北宋李昉、扈蒙、李穆、汤悦、徐铉、宋白、张洎、王克贞、董淳、赵邻几、陈鄂、吴淑、吕文仲等十三人奉宋太宗之令集体撰集的。因成书于宋太平兴国年间，又与《太平御览》同时编纂，故名《太平广记》。据《宋会要》及《进书表》可知，《太平广记》于太平兴国六年（981）正月奉旨雕版印行。不久以此书非后学者所急需为由，将印板收藏在太清楼，故宋代流传不广。至明嘉靖四十五年（1566）无锡谈恺根据钞本重刻，流传始广。明清时代还有明沈氏野竹斋本（北京图书馆藏），明许自昌刻本，清黄晟刻本等多种。宋刻本《太平广记》已难觅得，仅清人吴骞旧藏一明刻本，曾经陈鳣依残宋本校过，现藏北京图书馆，可见宋本大致面貌。解放后，人民文学出版社与中华书局分别于1959年、1961年出版了排印本，系由今人汪绍楹据谈恺刻本为底，参用陈鳣校宋本、明沈氏野竹斋等抄本点校而成。《太平广记》500卷，目录10卷。全书按类编纂...

注释^正德《莘县志》卷首