哲学思想

1.论治疗

他撰写了两部最著名的著作。《论治疗》可能是由一人独力完成的此类著作中部头最大的一部。该书涉及逻辑学、自然科学(包括心理学)、四艺(几何、天文、算术和音乐)，以及形而上学，但书中却没有真实阐述伦理学或政治学。他在此书中的思想大部分源出亚里斯多德，但也受到其他希腊思潮和新柏拉图主义的影响。他的思想体系以必然存在的观念为依据：就自身来说，本质(是什么)和存在(就是)是相一致的。

2.“个人化”自白

他写成的最后一部哲学作品──《指示与评论书》(Kitab isharat wa tanbihat)，这是阿维森纳思想最“个人化”的自白。在该书中他描述了神秘的心路历程：从信仰的萌芽阶段到直接地、不间断地显灵的最后阶段。也是在伊斯法罕，一位阿拉伯语言学权威批评他对此学科并不精通，他就花费3年的时间进行研究，并写作一部内容广博的书，称为《阿拉伯语言》(Lisan Arab)，在他逝世前该书还只是初稿。阿维森纳在一次伴随阿拉·道拉上战场时病倒，尽管他试图救治自己，结果还是死于腹绞痛和衰竭。

影响

阿维森纳是中世纪中亚最有影响的科学家、哲学家、诗人、音乐家和最杰出的医生。欧洲人尊之为“医者之父”。阿维森纳不仅促进了波斯医学的发展,对于欧洲医学也有显著的影响。他的名著《医典》曾指导医学界长达数世纪之久,被中世纪欧洲医学院用作教材,其中一些观点沿用至今。在西方世界可以感觉得到阿维森纳的影响，虽然并没有一个清晰可辨的明确的“拉丁阿维森纳主义”学派，不像阿威罗伊(Averroes, 伟大的西班牙-阿拉伯哲学家)学派那样。12世纪，阿维森纳的《论治疗》部分被译成拉丁文；同样在12世纪，《医典》全书的拉丁文版面世。这些译本和其他译本使阿维森纳的思想能在西方得到更深远的传播。阿维森纳的思想搀和着基督教哲学家和神学家圣奥古斯丁的思想，在许多中世纪经院哲学家(特别是在方济会学派)的思想中都是一个基本的要素。在医学领域，《医典》在好几个世纪都是医学权威，阿维森纳享有的荣誉地位仅早期的希腊医学家希波克拉提斯(Hippocrates，又译为希波克拉底)和加伦(Galen，又译为盖伦)可堪匹敌。在东方，阿维森纳在医学、哲学和神学方面的主导性影响持续很长的时期，至今在思想界圈内依然活跃。

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