注释

生平早年师从孙奇逢，读书于林虑山中。顺治十四年（1657年）中举，顺治十八年（1661年）辛丑科进士。康熙十二年（1673年）赴北京，与魏象枢、叶方蔼有往来，官海宁县知县。康熙十五年（1676年），礼聘黄宗羲至海宁讲学。主持纂修了《海宁县志》。黄宗羲称之“举循吏第一”。康熙二十年（1681年）秋，考授御史。康熙二十三年七月，任福建道监察御史，先后掌山东道事、江南道事。康熙二十七年（1684年）三月，提督四译馆、任太常寺少卿。七月，转任大理寺少卿。十二月，迁顺天府府尹。康熙二十八年（1689年）四月，升任都察院左副都御史，上疏弹劾刑部尚书徐乾学纵子贪赃受贿。康熙三十年（1691年）正月初九日病逝京师，葬安阳县西之灵药。参考书目范鄗鼎：《国朝理学备考》之许三礼卷

“三礼”之名始于东汉郑玄，指《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》，原称《周官》，西汉末刘歆始称《周礼》。《周礼》传说为周公旦所作，近人定为战国时作品。“周”字或以为指“西周”，或以为指“周天之官”。《周礼》分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，六官象征天地四方六合，体现了“以人法天”的思想。汉时冬官篇已亡，汉儒取《考工记》补之。《周礼》内容极为丰富，主要讲述各种名物、典章、制度。《仪礼》简称《礼》，亦称《礼经》或《士礼》，晋代始称《仪礼》。旧说《仪礼》为周公制作或孔子订定，近人认为是春秋战国时一部分礼制的汇编，成书应在战国初期至中叶。先秦、西汉所谓“五经”之《礼》皆指《仪礼》。《仪礼》分《士冠礼》、《士昏礼》等十七篇，详尽地叙述了上古贵族生活各种主要礼节仪式。《礼记》，一般指西汉戴圣所编的《小戴礼记》。《礼记》是秦汉以前儒家各种礼仪著作选集，大率为孔子七十子后学所记，有《曲礼》、《檀...

“三礼”之名始于东汉郑玄，指《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》，原称《周官》，西汉末刘歆始称《周礼》。《周礼》传说为周公旦所作，近人定为战国时作品。“周”字或以为指“西周”，或以为指“周天之官”。《周礼》分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，六官象征天地四方六合，体现了“以人法天”的思想。汉时冬官篇已亡，汉儒取《考工记》补之。《周礼》内容极为丰富，主要讲述各种名物、典章、制度。《仪礼》简称《礼》，亦称《礼经》或《士礼》，晋代始称《仪礼》。旧说《仪礼》为周公制作或孔子订定，近人认为是春秋战国时一部分礼制的汇编，成书应在战国初期至中叶。先秦、西汉所谓“五经”之《礼》皆指《仪礼》。《仪礼》分《士冠礼》、《士昏礼》等十七篇，详尽地叙述了上古贵族生活各种主要礼节仪式。《礼记》，一般指西汉戴圣所编的《小戴礼记》。《礼记》是秦汉以前儒家各种礼仪著作选集，大率为孔子七十子后学所记，有《曲礼》、《檀...

论文关键词：《周礼》《礼记》《仪礼》孝道论文摘要：中国的孝道始盛于西周，周人治理天下也已将孝道作为其礼乐文化的重要内容之一。“三礼”即《周礼》、《礼记》、《仪礼》三部儒家经典著作，它们的成书年代虽有争论但其中所富含的孝道思想反映出孝道在西周的盛行，对后代孝道观念的形成和发展产生了深刻的影响。孝道是周代礼乐文化的重要内容之一，孝道大行于四周，从一些典籍及金文资料中可以找到文献证据，其中“周礼”中关于孝道的记载十分丰富，从一个侧面反映出西周的孝道观念。《周礼・地官・大司徒》日：“以乡三物教万民，而宾兴之。一日六德：知、仁、圣、义、忠、和；二日六行孝、友、媚、娴，任、恤；三日六艺：礼、乐、射、御书、数。”其中“六行”之一的“孝”，贾疏日：“善于父母为孝。”《礼・地官・师氏》谓：“孝德，尊祖爱亲，守其所以生者也”，其对“孝德”的解释，是从生命来源的角度涉及到孝的产生和创造生命的父祖。由贾疏知，“孝...