参考书目《淄川高氏家谱》

薛所蕴（1600-1667），字子展，世居孟县城北五里缑村；县城北大街中段路西旧薛街有薛宅，薛所蕴晚年长期在这里生活。薛所蕴万历四十五年（1617）考中秀才；天启七年（1627）乡试考中举人；次年即崇祯元年进士及第，时年29岁。授山西襄陵县知县。崇祯六年（1633）皇帝召见了薛所蕴。见他举止非凡，言行大方，谈吐自如，学识渊博，就任命他为翰林院检讨，崇祯十六年被任命为国子监司业。1644年入清后，薛所蕴向清廷提出了许多安定局势、招抚农民起义军、恢复发展文化教育等方面建议。顺治二年（1645）清政府任命他为国子监祭酒。薛所蕴奏请皇帝令汉、满文武大臣备选其子弟人国子监读书，并开设八旗教习，训课满洲诸生。汉、满文化教育得到恢复和发展。顺治十一年（1654）。皇帝任命薛所蕴为礼部左侍郎，于顺治十四年（1657）薛所蕴以原官退休归里，康熙六年（1667）三月初六日病逝，享年67岁。康熙皇帝还遣特使携礼...

薛昭蕴唐末或五代词人。生卒年、字号、籍贯均不详。《花间集》称为薛侍郎，列于韦庄之后，即当为前蜀时人。王国维认为即薛昭纬（《庚辛之间读书记》），是唐直臣薛存诚后裔薛保逊之子。昭宗乾宁中官至礼部侍郎。性轻率，恃才傲物，每入朝省，弄芴而行，旁若无人，好唱〔浣溪沙〕词（《北梦琐言》）。后因事获罪，贬□州刺史。薛昭蕴现存词19首,8首为〔浣溪沙〕，内容多写闺情宫怨，友情离思以及女道士清冷生涯，文人及第得意情景。其词较少艳情缛文，风格比较清丽委婉，接近韦庄。其佳作如〔浣溪沙〕江馆清秋揽客船，写秋夜江馆饯别：正是断魂迷楚雨，不堪离恨咽湘□，月高霜白水连天。融情于景，以景见情。又同调倾国倾城恨有余,写游姑苏台凭吊西施：吴主山河空落日,越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。吊古伤今，苍凉感伤。在《花间集》中也是为数不多，比较难得的。余则多流于肤浅，缺少新意。其词收于《花间集》。事迹见新、旧《唐书》,《北梦琐言》及

薛蕴芝字瑞阶，川口村人。清顺治辛卯(1651)举人，辛丑(1661)进士。任贵州龙里县令，为官清正，视政有声，劝民勤农桑，开渠溢田，成绩突出，后因吴三桂之乱，不乐仕途，弃官归乡，读书设道颇广，受人敬慕。暮年纂吴邑志，至道光年间，尚存其稿。（据清道光《吴堡县志》、《陕西续修通志》）

图腾崇拜是人类最原始的宗教行为，也是人类文明的萌芽。图腾同时也是人类信仰万物有灵，激发探索自然，征服世界的原始欲望象征!每个部落，族群都有属于自己的保护神，这神没有具体形象，可以是一草一木，或一羊一牛，但这些与人类生活息息相关的物因为寄托着承载着人们普遍美好夙愿，也就赋予图腾神秘色彩!原始图腾蕴含四大神秘信息：自然崇拜，生殖崇拜，神灵崇拜，祖宗崇拜。图腾分种族图腾与姓氏图腾。比如汉族龙图腾，苗族牛图腾，畬族凤图腾等，还有姓氏图腾，比如许氏图腾。日月出昆仑，黄河水滔滔。盘古开天地，女娲育灵羔。双鱼聚阴阳，宝鼎盛福膏。雷鸟乘祥云，丹凤鸣嘉宝。朱雀守南国，玄武镇北郊。白虎含西月，青龙吐东潮。五行展天质，八卦演易爻。河图揭星数，洛书藏玄妙。神农佑苍生，姜姓兴周朝。道开隐风流，伯夷启德操。天命寿永昌，人文发正好。高阳凌郡望，太岳攀祖霄。国破山河在，家祭万古唠：许昌许永昌，许国许复国。图腾宗亲志，许氏...