王徵
宦途
万历五年(1577年),年仅七岁的王徵随舅父张鉴读书。万历二十二年(1594年)中举,其后屡试不第,天启二年(1622年)方中进士。
中进士以后,王徵历任直隶广平府推官、辽海监军道等职。后因登州战事失利获罪,充军。后遇赦回乡,购地归隐山林。
崇祯十六年(1643年),李自成夺得西安,欲征王徵出仕。王徵闻讯后,自书墓碑,又写下“精白一心事上帝,全忠全孝更无疑”的诗句表明心志,并着手准备自尽事宜。
次年,李自成的使者抵达泾阳县。王徵不愿出仕,在使者面前拔刀自刎,但被使者所夺。使者拘王徵养子王永春还。王徵决心以死殉国,遂七天而死。
信仰
王徵起初信佛。在母亲去世以后,王徵又出于“一子成仙,九祖升天”的目的开始修道。修道期间著有《周易参同契注》、《百字牌》、《了心丹》等道教书籍。
万历四十二年(1614年),修道将近二十年的王徵蒙朋友赠书,得到了耶稣会传教士庞迪我所著的《七克》,阅后竟大受感动,以至于把它放在床头,每天研读。
万历四十四年(1616年),王徵进京赶考。借此机会,王徵得以面见庞迪我,后跟随其学习天主教教义,而后领洗,教名斐理伯。
成为天主教徒以后,王徵潜心钻研天主教教义,写有《畏天爱人极论》、《圣经要略汇集》、《圣经直解》、《崇正述略》、《事天实学》、《真福直指》、《活人丹方》等著作,惜多已散佚。王徵还从事翻译活动,协助汤若望翻译《崇一堂日记随笔》等书。
西学
王徵素好工巧之学。天启六年(1626年),王徵在耶稣会士那里见到了大量的西方机械工程书籍,如获至宝,潜心研读。而后,在邓玉函的协助下,冒着被指摘从事“末流之学”的压力,译著并刊行《奇器图说》,后又著有其他机械工程书籍。他自己也有设计农民用于灌溉的“鹤饮”、自转磨、代耕、轮壶等水利工具和农具。
王徵还钻研音韵学,著有《西洋音诀》一书,又资助金尼阁刊行字典《西儒耳目资》,并参与了其中的校对、修改等工作。王徵也被认为有可能是最早学习拉丁文的中国士大夫之一。
家乡贡献
王徵回到泾阳以后,修建教堂等建筑,参与赈灾、防盗等本地慈善事业,还曾经在泾阳设立名为“景天台”的天文台。该天文台直到1960年代才被拆除。
家庭
万历十三年(1585年),十五岁的王徵娶了舅母的侄女尚氏为妻。尚氏生有多个儿子,但都死于天花,只剩两女。
时人在考中进士以后,多纳妾以标榜身份。王徵因为相信考中进士是天主的恩赐,所以拒绝纳妾。
但是,在传宗接代的压力下,王徵最终还是顶不过家庭的逼迫,在天启三年(1622年)秘密纳十五岁的申氏为妾。但不久以后,又觉后悔,多次向神父告解,均不得赦。于是,王徵决心嫁妾,但遭到申氏的以死抗争及尚氏的强烈反对,于是只得作罢,但自此不与申氏过夫妻生活。
为了摆脱绝嗣的压力,王徵从兄弟处过继了两个儿子,即王永春和王永顺,其后裔主要聚居于泾阳县鲁桥镇尖担王村。
王徵殉国以后,申氏本欲自杀殉夫,但为尚氏所挽留。不久后,尚氏病逝,申氏苦节三十年,独力抚养孙子。七十大寿时,自觉责任已了,遂效法夫君,殉夫。
坟墓开挖
王徵墓前面的封土、石碑等在1950年代修建水利设施时被毁。1990年陕西省普查文物,当时的三原县文物局前来确认王徵墓没有找到,就向村里的老人咨询。老人为了避免真的坟墓被盗,就将离墓80米远的一个位置指认为墓。之后三原县文物局堆起了封土,这个位置也在1992年王徵墓被评为第三批省级重点文物保护单位时树立了保护碑。
2009年西铜高速公路复线开工,从王徵墓所在的辘辘把塬上穿过。高速公路设计者考虑到路线会经过此处,就在设计上避让了之前认定的王徵墓,但恰好又定在真正的王徵墓之上。为此真正的王徵墓及儿子等人的墓被当作一般的古墓群开挖,后王徵后人王可举得知前来阻止,加上挖到了墓志铭证实此事,考古工作停止。
经商讨,公路建设方给予王氏后人23万人民币迁葬费。王氏后人们打算将墓迁往尖担王村。但是围绕墓穴里面可能出现的文物的归属,王可举和省文物局发生争议。
参见
明朝天主教
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