◎陋室唐代“诗豪”刘禹锡的书斋名。其书斋布置朴素简陋，但诗人却在这里写出了脍炙人口的千古绝唱《陋室铭》。他还把自己的“陋室”与三国时期诸葛亮的“茅庐”以及西汉大儒扬雄的“云亭”相提并论，表现出高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活志趣。◎老学庵南宋著名文学家、爱国诗人陆游的书斋提名“老学庵”。他自注“予取师旷‘老而学如秉烛夜行’之语名庵”，以此激励自己要有活到老、学到老的进取精神。◎七录斋明代著名文学家张溥的书斋取名“七录斋”。他自幼好学且勤于手抄，所读之书定要亲手抄录，抄了再读，读了烧毁，接着再抄，如此反复六七次之多，以达到“胸有成竹”，故此得名。◎聊斋清代著名文学家蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书斋闲谈，然后根据闲谈所讲的奇闻异事加工整理成小说，因此他的书斋取名为“聊斋”。《聊斋志异》就是在“聊斋”里写成的。◎饮冰室近代学者梁启超的书斋名叫“饮冰室”。“饮冰”一词出自《庄子·人世间...

◎陋室唐代“诗豪”刘禹锡的书斋名。其书斋布置朴素简陋，但诗人却在这里写出了脍炙人口的千古绝唱《陋室铭》。他还把自己的“陋室”与三国时期诸葛亮的“茅庐”以及西汉大儒扬雄的“云亭”相提并论，表现出高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活志趣。◎老学庵南宋著名文学家、爱国诗人陆游的书斋提名“老学庵”。他自注“予取师旷‘老而学如秉烛夜行’之语名庵”，以此激励自己要有活到老、学到老的进取精神。◎七录斋明代著名文学家张溥的书斋取名“七录斋”。他自幼好学且勤于手抄，所读之书定要亲手抄录，抄了再读，读了烧毁，接着再抄，如此反复六七次之多，以达到“胸有成竹”，故此得名。◎聊斋清代著名文学家蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书斋闲谈，然后根据闲谈所讲的奇闻异事加工整理成小说，因此他的书斋取名为“聊斋”。《聊斋志异》就是在“聊斋”里写成的。◎饮冰室近代学者梁启超的书斋名叫“饮冰室”。“饮冰”一词出自《庄子·人世间...

内容科判《宣和画谱》全书分道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬菜等十门，釐为二十卷，收录晋至宋画家231人，画6396轴。体例有总序、叙目、小序，分门、序、传、目等，每类前有叙论，开列画家之名，继之小传，内容上有自相矛盾之处。其中卷十二〈山水门〉第三还提及日本国画。张丑《清河书画舫》卷三：“宣和书画二谱，自是当时大账簿，铺叙虽工，其于品题鉴定，则未也。”《宣和画谱》并没有收录《清明上河图》以及《千里江山图》、《江山秋色图》等名画。刊本演流《宣和画谱》出版年代约于宋高宗时代，另有姐妹作品《宣和书谱》，然终两宋之世，此二书绝少有人提及，其最早版本已佚。元大德六年（1302年）吴文贵的杭州刊本是第二次刊印，明嘉靖十九年（1540年）杨慎第三次刊印，清代张海鹏收录于《学津讨原》。参见绛帖（北宋丛帖）

私家书馆。旧时有钱有家为了给子孙提供良好读书环境，在建宅第时，常须附带建置书馆，称为书斋。与宅第构成连体建筑的，俗称“大厝通书斋”。“书斋”是一种供男人读书、休息、会友和小文娱的建筑，这种建筑不同于普通住宅，但阳是庭院式，有围墙与大门，进大门便是庭埕式天井，正座是一正厅两边房，连着走廊或拜亭。庭埕式天井中常种花卉，宗族中的读书人式族绅可以在这里进出。有不少书斋其实就是私家花园，只是在花园中的一角设书房，反游乐休憩与攻读的功能集合一处。这类书斋往往雅称为书屋或山馆、别墅，等等。书斋地方，不让妇女居住，平时妇女也很少进入。虽是较文雅地方，然而在封建礼教中，男女活动界限分明，妇女除了寻人与问话外，也就不常进书斋了。未有学堂之前，子弟的启蒙教育，都是延师在书斋课授。到了较高学段才到书院（乡校）就读。民国以来，新学兴起，乡村有了启蒙的新型学校，但民间口语还常把学校叫作书斋。

私家书馆。旧时有钱有家为了给子孙提供良好读书环境，在建宅第时，常须附带建置书馆，称为书斋。与宅第构成连体建筑的，俗称“大厝通书斋”。“书斋”是一种供男人读书、休息、会友和小文娱的建筑，这种建筑不同于普通住宅，但阳是庭院式，有围墙与大门，进大门便是庭埕式天井，正座是一正厅两边房，连着走廊或拜亭。庭埕式天井中常种花卉，宗族中的读书人式族绅可以在这里进出。有不少书斋其实就是私家花园，只是在花园中的一角设书房，反游乐休憩与攻读的功能集合一处。这类书斋往往雅称为书屋或山馆、别墅，等等。书斋地方，不让妇女居住，平时妇女也很少进入。虽是较文雅地方，然而在封建礼教中，男女活动界限分明，妇女除了寻人与问话外，也就不常进书斋了。未有学堂之前，子弟的启蒙教育，都是延师在书斋课授。到了较高学段才到书院（乡校）就读。民国以来，新学兴起，乡村有了启蒙的新型学校，但民间口语还常把学校叫作书斋。