（１５７０-１６２３）明代文学家。字小修，一作少修。湖北公安人。万历进士，授徽州府教授、国子监博士，官至南京吏部郎中。少即能文，长愈豪迈。与其兄宗道、宏道并有文名，时称"三袁"，同为公安派。其绩稍逊于宏道。反对复古拟古，认为文学是随时代的变化而变化的，"天下无百年不变之文章"；提倡真率，抒写性灵。晚年针对多俚语纤巧的流弊，提出以性灵为中心兼重格调的主张。创作以散文为佳，游记、日记、尺牍各有特色。游记文描摹入微、情景交融，日记写得精粹，对后世日记体散文有一定影响。其诗偶有关心民生疾苦之作，也写得较清新。但诗文思想较平泛，酬作应答、感时伤怀，艺术上创新不够。有《珂雪斋集》２０卷，《游居柿录》（《袁小修日记》）２０卷。袁中道(1575～1630)明代文学家。字小修，一作少修。湖广公安（今属湖北）人。万历四十四年(1616)中进士，授徽州府教授，后历任国子博...

袁中道是袁宗道、袁宏道的弟弟，兄弟三人开创公安流派，被合称为“公安三袁”，在文坛上都占有一定的地位。袁中道是明朝著名的文学家，字小修、少修，是湖广公安人氏，在公安派之中，其文学成就仅次于公安派领袖袁宏道。人物档案姓名：袁中道别名：袁小修、袁少修国家：中国民族：汉族所处朝代：明朝出生地：湖北公安出生日期：公元1570年逝世日期：1630年兄长：袁宗道、袁宏道职业：文学家代表作品：《夜泉》、《游青溪记》袁中道自幼聪慧，学习能力出众，性豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书，在十六岁的时候就考中了进士。袁中道成年之时，两个哥哥都已经考中进士，入仕为官。在文学上，提出了反对前后七子复古模拟，实为抄袭的丑恶行径。袁中道也加入到哥哥的创新主张中，在此基础上，结交了不少的名士学者。虽然他年纪尚轻，但是却也有自己的见解和想法，得到大家的认同。万历十六年，袁中道来到国家权力的中心北京。在与各位名士的交流论道之中，...

袁中道（1570一1627）明代文学家。字小修，一作少修。湖北公安（今属湖北省）人。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16岁中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书。成年后科场考试，几经落第，万历四十四年（1616）[3]中进士，授徽州府教授、国子监博士，官至南京吏部郎中。少即能文，长愈豪迈。与其兄宗道、宏道并有文名，时称“三袁”，同为公安派。其绩稍逊于宏道。反对复古拟古，认为文学是随时代的变化而变化的，“天下无百年不变之文章”；提倡真率，抒写性灵。晚年针对多俚语纤巧的流弊，提出以性灵为中心兼重格调的主张。创作以散文为佳，游记、日记、尺牍各有特色。游记文描摹入微、情景交融，日记写得精粹，对后世日记体散文有一定影响。其诗偶有关心民生疾苦之作，也写得较清新。但诗文思想较平泛，酬作应答、感时伤怀，艺术上创新不够。有《珂雪斋集》20卷，《游居柿录》（《袁小修日记》）20卷。袁...

人物生平袁中道（1570年6月10日―1626年10月19日），明代文学家。字小修，一作少修。湖北公安（今属湖北省）人。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16岁中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书。成年后科场考试，几经落第，两个哥哥都先后考中进士，步入仕途，以反对前后“七子”的复古模拟，主张创新而称誉文坛。他随着两个哥哥，广交提倡革新的名流学者。万历四十四年（1616）中进士，授徽州府教授、国子监博士，官至南京吏部郎中。少即能文，长愈豪迈。与其兄宗道、宏道并有文名，时称“三袁”，同为公安派。其绩稍逊于宏道。反对复古拟古，认为文学是随时代的变化而变化的，“天下无百年不变之文章”；提倡真率，抒写性灵。万历十六年（1588年），他来到京城，交游更广，诗文益进。经李贽的推荐，大同巡抚梅国桢慕名数次函邀他去做客，他回信说：“明公厩马万匹，不以一骑逆予，而欲坐召国士，胡倨也！...

概论在梵文中，madhya是形容词，中间的意思。加上最高级词尾mā，形成madhyamā，意为最中、至中。mārga是道、道路、正确道路的意思。madhyamā-mārga可以解释为，最中间的道路；另一个意思，则是指在路程的一半、道路中途。加上词尾-ka，名词化成为专用术语，之后形成madhyamāka。梵文：pratipad，意思是道路、行道、道支、正道。四圣谛中的苦灭道谛（巴利语：dukkhanirodhagāminīpaṭipadāariyasaccaṃ）就使用了这个字。根据昭慧法师研究，在阿含经中，除了用于形容道路中途之外，中道有三种使用方法：当使用于法义讨论时，中道都与缘起、十二缘起一同出现，这三个概念紧密相关，因此可称为缘起中道。当讨论于实际修行时，中道与远离苦、乐两边一同出现，称为苦乐中道。第三种用法，则是与八正道一同出现，因此又称八正道中道。现存的阿含经中，《杂阿含经》与《...