六言通用联明刑褫奸宄胆；思亲兴风木悲。——佚名撰皋姓宗祠通用联上联典指传说中的东夷族首领皋陶，相传曾被舜任为掌管刑法的官，立五刑，后被禹选为继承人，因早死，未继位。褫（Chǐ音齿），剥夺；奸宄（Guǐ音轨），谓坏人，从内而起为奸，由外而起为宄。下联典指春秋时人皋鱼，双亲去世，哭得很悲伤。正逢孔子路过，问他，他说：“我的过失有三条：少年时只顾学习，周游各国后再回家奉养双亲，这是一；为了我的志向，要为君主做事，这是二；与朋友交往太多，有时不能和父母在一起，这是三。树欲静而风不止，儿子要奉养双亲可他们都不在了!我想现在就辞别人世。”说完就憔悴地死去了。孔子说：“弟子们，都记住他吧！”于是，孔子的弟子告辞而回家养亲的有十分之三。七言通用联明刑褫奸宄之胆；思亲兴风木之悲。——佚名撰皋姓宗祠通用联同上。

袁宗道与弟弟袁宏道、袁中道并称为文三袁，与明朝末年的武三袁袁崇焕、袁可立、袁应泰相对应。因为他们三兄弟开创和发起公安派，所以又有“公安三袁”的称呼。人物档案姓名：袁宗道字：伯修号：玉蟠、石浦国家：中国民族：汉族所处时代：明朝出生地：明湖广公安出生日期：公元1560年逝世日期：公元1600年职业：右庶子、文学家信仰：儒学主要成就：“公安派”的发起者和领袖之一与弟宏道、中道并称“三袁”代表作品：《白苏斋集》袁宗道在明代文坛上占有重要地位，虽然公安派的领袖是他的弟弟袁宏道，但是袁宗道所开创的理论，却是公安派的文学纲领，对于公安派的发展有着重要的促进作用。他发表《论文》，批判前七子违反文学发展规律，倡导剽窃蹈袭、复古倒退的谬论，主张作家应“从学生理，从理生文”。后来和两个弟弟，一起在北京西郊崇国寺组织“蒲桃社”，一起抨击七子，在当时的文坛兴起巨浪。万历十四年，袁宗道高中礼部会试第一，第二年担任翰林...

（１５６０-１６００）明代文学家。字伯修，号石浦。湖广公安（今属湖北）人。万历十四年（１５８６）会试第一。授编修。官至右庶子。他极力反对前后七子的拟古主义，与弟弟宏道、中道志同道合，人"公安三袁"。他反对贵古贱今、模拟古人，强调作家要有思想修养，文章要有思想内容，而绝不是在形式上模秦仿汉。他说"心中本无可喜之事而欲强笑，亦无可哀之事而欲强哭，气势不得不假借模拟耳"（《论文》），就是说，文章要有真情实感。他的诗文创作实践了他的理论，率真自然，不事模拟。游记散文如《戒坛山一》、《上方山一》、《小西天一》等，简牍散文如《答同社二》、《寄三弟之二》等，真切感人。他的散文缺点是社会意义不大。诗歌创作上，少有佳作。著有《白苏斋类集》。袁宗道(1560～1600)明代文学家。字伯修，号石浦。湖广公安（今属湖北）人。27岁时会试第一，官翰林院庶吉士、编修，曾向焦□及...

简介万历十七年（1589年）会试第一，殿试成二甲第一名进士（传胪），万历二十五年（1597年）充东宫讲官。选庶吉士，授翰林院编修，官至右庶子。宗道以右庶子任东宫讲官时，“省交游，简应酬”，办事“鸡鸣而入，寒暑不辍”，致积劳成疾。去世以后，连购买棺材及眷属回故里的路费都是朋友们的捐助和卖尽他的书画几砚凑的。他同时也是“公安派”文学的发起者和领袖之一，主张文章自要发挥性灵，研究古文不可全模仿拘泥，而是要“学其意，不必泥其字句也”。与弟宏道、中道并称“公安三袁”，著有《白苏斋集》等。外部链接

陵墓根据《左传》的记载，在殽南陵有他的墓。前628年（鲁僖公三十二年），晋文公薨，秦穆公派孟明视东征，蹇叔哭师。说晋国人必定在殽山抗击秦军，殽有两座山头（山陵）。南山是皋的坟墓，北山是周文王避过风雨的地方，在今河南洛宁西北。参见《史记·夏本纪》参考资料^据《中华通史》第一册，章嵚著