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黎利

2020-10-16

出处：族谱网

作者：阿族小谱

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早年及抗明战争家世及早年乘越南内乱起兵南下的明成祖皇帝。明朝永乐年间的中国版图，包括安南（今越南中北部）。本图参考自《中国历史地图集》。哈佛大学出版的地图对明朝永乐年间疆域的描绘。黎利来自越南清化省梁江蓝山乡的一个豪族家庭。据史书所说，黎利的曾祖父黎晦游经这里时，认为必是佳处，于是定居，三年后发展成可观的产业，从此“世为一方君长”。到黎晦的儿子黎汀（黎利之祖父）继承家业时，已经是“有众至千余人”的巨贾了。陈废帝昌符九年农历八月初六日（西历1385年9月10日），黎利出生于雷阳主山（父亲是黎汀的次子黎旷，母亲是雷阳主山人郑苍）。在他年轻时，陈朝政局正日走下坡，并发生了胡季犛篡陈及明朝派军攻越的事变。在胡季犛覆亡、明朝占领越南之际，黎利对明朝的态度，中越两国的历史文献，说法略异，而分歧主要在于黎利有否出任过明朝的官职。越南文献指黎利面对明朝各种计谋、诱惑下，仍然不为官爵所动；《大越史记全书》记

早年及抗明战争

家世及早年

乘越南内乱起兵南下的明成祖皇帝。

明朝永乐年间的中国版图，包括安南（今越南中北部）。本图参考自《中国历史地图集》。

哈佛大学出版的地图对明朝永乐年间疆域的描绘。

黎利来自越南清化省梁江蓝山乡的一个豪族家庭。据史书所说，黎利的曾祖父黎晦游经这里时，认为必是佳处，于是定居，三年后发展成可观的产业，从此“世为一方君长”。到黎晦的儿子黎汀（黎利之祖父）继承家业时，已经是“有众至千余人”的巨贾了。

陈废帝昌符九年农历八月初六日（西历1385年9月10日），黎利出生于雷阳主山（父亲是黎汀的次子黎旷，母亲是雷阳主山人郑苍）。在他年轻时，陈朝政局正日走下坡，并发生了胡季犛篡陈及明朝派军攻越的事变。

在胡季犛覆亡、明朝占领越南之际，黎利对明朝的态度，中越两国的历史文献，说法略异，而分歧主要在于黎利有否出任过明朝的官职。越南文献指黎利面对明朝各种计谋、下，仍然不为官爵所动；《大越史记全书》记载，明据越南后，对当地人采取了劳役及招降两种手段，而黎利则“不为官爵所诱、威势所怵，明人巧计百端，终不致也。” 其后感到后陈朝的抗明活动无望，便“晦迹山林，潜心韬略，延揽智谋之士，招集流离之民” ，以密谋反明。但中国文献却指黎利降明后任官另有所图；《明实录》中载：“利初从陈季扩反，充伪金吾将军，后束身归降，以为巡检，然中怀反侧。” 这段文字提出黎利曾向明投降，并获授官衔，而暗中有所图谋的说法。

对于以上两种说法，现时仍未有定论，但黎利本人亦曾说过一句值得注意的话。他曾向大臣们忆述，当初明朝统治越南时，他曾“罄家所有以奉事之，冀其免祸，而彼害朕之心曾不少恕，义兵之举，朕实出于不得已焉耳。”

蓝山起义

黎利不满明朝的统治，便隐居山林，广交豪杰之士，召募流亡群众。到1418年2月份（明永乐十六年农历正月），黎利决定在蓝山乡起兵反明，自称“ 平定王 ”（越南语： Bình Định Vương ／平定王）。当时，除黎利外，还有潘僚、郑公证、黎饿等起义军，但维持不久，便被明军所击破。

明军获悉黎利起义，便派马骐领兵征讨。黎利引诱敌军到洛水（清化锦水），用伏兵将之击退，这是黎利最初尝到的胜果。其后，黎利移军至灵山（据陈仲金考证，至灵山在清化境内），途中遭到明军追击，被俘获了不少军民及家属。黎利便率残兵驻扎至灵山。此后，从1419年（明永乐十七年）至1424年（明永乐二十二年），黎利以至灵山、蓝山乡等地为为主要据点，多次领兵与明军交战，各有胜负。期间，黎利得到重要开国功臣阮廌的归附。

军势壮大

1424年（明永乐二十二年），黎利听从黎只“乂安险要，地大人众，……今宜先取茶隆，略定乂安，以为立脚之地”的建议，向该区步步进迫。1425年（明洪熙元年）行军期间，黎利得到沿途百姓的支持，便顺势约法三章，宣布：“民苦于虐政久矣，凡所至州县，秋毫无犯，非伪官（明朝官府）之牛谷，虽甚饥困，不得滥取。”凭著严格的军纪，黎利军所到之处，都得到群众响应，“相与并力围乂安城（今乂安省兴原县）”。虽然明军尚能坚守该城，但辖下地区，已被黎利占领。

由于明军主力集中在乂安城，其他地点防务较弱，黎利便转移视线，攻克新平、顺化等地。当时，黎利军已占领了南部的国土（相当于现今越南中部），便向北出兵东都（今河内）。1426年10月及11月间（明宣德元年，农历十月），在重要战役崒洞之役中，黎利军重挫明军，迫使明朝的军事力量只限于几个被包围的城市。

击败明军

明宣宗皇帝接受大臣三杨之议，开始自安南撤兵。

在黎利军势力日益壮大的同时，明征夷将军王通与黎利议和，黎利最初亦同意的。但王通暗中向明廷求援，黎利便继续派军攻击明军的各个驻守城市。

明室了解到战况不利，便派柳昇为主将（又作“柳升” ），率十万军队南下剿乱。1427年10月（明宣德二年农历九、十月间），柳昇进入越南，开始攻击黎利军队。黎利便向部下们作出指示:“今柳昇之来，途路辽远，人必疲劳，吾以逸待劳，蔑不胜矣” ，下令军士们边战边退，将敌军徐徐地引入腹地，并在适当地方设伏。明将柳昇到这时仍大意轻敌，只亲自带领100骑兵追赶黎利军队。到达支棱（位于谅山省）的泥泞地时，明军由于移动困难，黎利的伏军乘机施袭，于是在马鞍山（当地山名，又名倒马坡）击杀柳昇。明军由于主将阵亡，全军败退，黎利再派军大举追击，于是获得大胜。此次决定性的战役，迫使明军不得不议和。

战事大致平息后，1427年（明宣德二年）农历十一月，黎利派出使节入明，要求册封陈暠（黎利所立的傀儡君主）为王，明随即封陈暠为“安南国王”，征夷将军王通领兵撤退，整场抗明战事至此告终。

用兵之道

黎利能够长期与明军周旋，甚至击败明军，这与他的用兵之道及越南北部的自然环境有着密切的关系。他用兵设伏出奇，避实击虚，由于在与明军的每次对阵中，明军往往都有着兵员庞大的优势，但同时亦由于行军遥远，军士无法在最佳状态下作战。黎利曾经说过：“彼众我寡，彼劳我逸，兵法所谓，胜败在将，不在乎众寡。今彼军虽众，而吾以逸待劳，破之必矣。” 因而从蓝山起义开始，黎利就经常采用回避与伏击相结合的战术。在崒洞之役及支棱之战中，黎利正是凭著这个战略取胜。

黎利对于部下的纪律和团队精神十分重视，故此管理得相当严谨。他曾颁下“军宪十条”，军士们必须遵守，内容是：

黎利又对所有文武官员申示三条戒文：“一、勿无情；二、勿欺慢；三、勿奸贪。” ，纪律严明令黎利军队能够以寡敌众。

治理国家

《平吴大诰》及即皇帝位

起草《平吴大诰》的阮廌

战事完结后，阮廌起草了《平吴大诰》，宣示黎氏成为大越国的新统治者。该诰文称，“因胡之烦苛，致使人心之怨叛，狂明伺隙，因以毒我民，恶党怀奸，竟以卖我国”的国家乱亡时代已经过去，黎王朝“一戎大定，迄成无竞之功，四海永清”。该文发表的时间，《大越史记全书》将之记在明宣德二年农历十二月十七日（若按西历计算，则是1428年1月3日）黎利军与明军达成和议之后。

黎利即位前，先要除掉陈暠。陈暠是在1426年（明宣德元年）被黎利拥立的傀儡君主。据《大越史记全书》所说，陈暠原叫胡翁，是“丐者之子”，“假称陈氏之后”。黎利拥立陈暠的原因，是由于黎利在起义时鉴于“人心思陈，故立之以从人望”，并且“欲籍辞以应明人”。黎利驱逐明军后，便先杀陈暠，然后登基称帝。关于陈暠的死因，一说是遁逃时被朝廷所获，便饮毒药而死；一说是他“潜驾海船而卒”；一说是潜逃时被黎利令人追杀；一说是黎利曾说“我以百战得天下，而暠居大位”，陈暠在惊惶下潜逃，最终被黎利追杀。

1428年（黎顺天元年，明宣德三年）农历三月十五日（西历3月30日），黎利在东京（河内）即位，改年号顺天，建国号大越，都东京（今河内）。

国内的施政

教育方面，黎利政府在京城设国子监，在地方各府路设学堂，教授儒学。举办科举，文武官员四品以下者，须经明经科考试，文官考经史，武官考武经。又在各路开明经科试，以招揽人才。而佛道人士，亦须经过自己所属宗教的经典考试，合格的可作僧侣或道士，不合格的勒令还俗。

律令方面，黎利参考唐代刑律，设有笞、杖、徒、流、死五刑：笞刑：分成五等，自10鞭至50鞭。杖刑：分成五等，60至100杖。徒刑：分成三等，有犒丁、象坊兵、屯田兵。流刑：分成三等，即流至近州、流至远州及流至外州。死刑：分成三等，即绞刑和斩首、枭首示众、凌迟处死。若果是功臣、官员、军民、老人等有罪，以及自行投案的，则可依次减刑或酌情减刑。至于游手好闲、围棋赌博、不务正业之徒，黎利以严刑峻法来打击，如赌博则刖手三分，围棋则刖手一分；无故群聚饮酒茶者，杖100，收容此等歹徒者，亦有罪，但量刑时减罪一等。

地区建置方面，黎利将全国分为“海西”、“清化”、“乂安”、“新平”及“顺化”五道，各道设有“总管”及“行遣”，分掌军民簿籍。而在基层的地区建置上，“大社”（百人以上的村社）用三人为社官、“中社”（五十人以上的村社）用二人为社官；“小社”（十人以上的村社）用一人为社官。社官负责管理社内事务。

土地制度方面，黎利设立均田法，缓和贫富不均，鉴于不少“无功之辈”占有过多田土，而曾参予开国战争的兵士则无地可耕，于是制定均田法，将公有田地分给上自大臣，下至老弱孤寡之人，以放缓贫富悬殊的现象，让各阶层的人都有田可耕。

军事方面，当抗明战争结束后，黎利决定裁军，从原本占领东都时的25万人，减至10万人作防卫，其余归农。又将全军分为五番，只留下一番执勤，其余四番归农，轮流执行。而黎利统治期间，越南仍有起义发生，如1430年（黎顺天三年）农历十一月，太原省石林州爆发了闭克绍、农得泰起义，黎利亲自率兵，至次年农历二月讨平。

黎利生性猜忌，即位后就杀戮功臣，功臣陈元扞、范文巧等都因谗言中伤而获诛。

对外关系

对明朝的关系：黎利驱逐明军后，便遣使入明，争取得到明朝册封为“ 安南国王 ”，要求明朝承认黎利是越南实际统治者的既定事实。起初，朝廷不允，要求黎利在国内访寻陈朝宗室子孙为王，经过数次使者往还后，1431年（黎顺天四年）农历正月，黎利的使者向明廷陈述已“大集国人，遍求陈氏子孙，的无见存”，明廷便只得尊重黎利握有政权的事实，命他“ 权署安南国事 ”，又封为“ 安南国王 ” ，规定黎利每隔三年向明朝贡一次，每次朝贡必铸金人两尊，称之为“代身金人”。 ※陈仲金认为，两尊“代身金人”可能是为支棱之役中被杀的柳昇与梁铭两位明将抵命。至于黎利的求封，陈仲金作出如下的解释：“因为我国与中国相较，大小悬殊，且孤身只影独处南方，全无羽翼屏障，这样一味敌对抗拒，不肯低下一点，则永无宁日。虽表面上屈居中国之下，但其实内里仍然保持自主，中国人并不干涉我国内政。这也是一种机智巧妙的外交，可使国家获得安定。”

对其他中南半岛民族的关系：

黎利曾使用的称衔

黎利一生中，曾拥有过多个称衔：

平定王：从1418年（明永乐十六年）到1427年（明宣德二年）的“抗明十年”期间使用。

皇帝：1428年（黎顺天元年）农历三月十五日（西历3月30日），黎利即位，建国号“大越”时内部使用。

顺天承运睿文英武大王：1428年（黎顺天元年）农历三月开始，黎利“凡有大赦诏令”时，便使用这个称衔。

蓝山洞主：1428年（黎顺天元年）农历三月黎利开始使用的号。后来黎利下令编修《蓝山实录》时，使用了“蓝山洞主”的名义作序。

安南国王及权署安南国事：1431年（黎顺天四年）农历正月，明朝命黎利“权署安南国事”。

鉴于对明关系上的“藩属”身份，黎利规定，后黎朝的中央文武官员及地方长官所使用的上下行文书，对于君主的称谓是：某人有事至国王与太子，用“启”字不得用“奏”字，并称呼曰“国王殿下”、曰“太子殿下”。若国王有宣告号令，即用“国王旨挥”，不得用“敕”字。（在《大越史记全书·本纪全书·黎太祖纪》里，史官把黎利在位时期大部分下达的命令，都写成“旨挥”。）

去世

1433年（黎顺天六年）农历八月二十二日（西历9月5日），黎利“崩于正寝” 。年49岁。次子黎元龙继位，是为黎太宗。十一月二十二日（西历1434年1月2日），归葬蓝山永陵，庙号太祖，上尊号曰统天启运圣德神功睿文英武宽明勇智弘义至明大孝高皇帝。

家庭

曾祖父：黎晦，移居蓝山乡，发展产业，黎利追尊为“高上祖明皇帝”。

曾祖母：丁氏，黎利追尊为“普慈高明皇太后”。

祖父：黎汀，继承父亲家业，黎利追尊为“显祖昭德泽皇帝”。

祖母：阮氏廓，黎利追尊为“显慈嘉淑皇太后”。

伯父：黎从。

父亲：黎旷，黎利追尊为“宣祖宪文福皇帝” 。

母亲：郑氏玉苍，黎利追尊为“贞慈懿文皇太后” 。

长兄：黎学，黎利年幼时由他养育。

次兄：黎除，他的五世孙是黎英宗。

后宫：据《大越史记全书‧本纪实录‧黎太宗纪》载：“太祖不立正室，惟郡王母郑宸妃与范惠妃等数人而已。（黎太宗生母范陈）亦先帝侧室。”以下列出有“皇后”尊衔的，其实是后来追尊而已。

子

评价

黎利本人及臣下的评价

黎利本人及臣下的评价：在一次黎利与臣下的交谈中，透露了各人对他能够成功开国的看法。臣下们都认为：“明淫刑虐政，久失民心，帝反其道而用之，以仁易暴，以治易乱，此所以成功之速也。”黎利的看法则是：“卿等所言，固是如此，亦有未尽。朕昔时遭板荡，栖迹蓝山，本欲苟全性命而已，初无取天下之心。及其贼虐愈甚，民命弗堪，凡有智识者，皆被其害。朕虽罄家所有以奉事之，冀其免祸，而彼害朕之心曾不少恕，义兵之举，朕实出于不得已焉耳。”

《大越史记全书》的评价

编撰《大越史记全书》的越南史官，就综合了他的一生，作以下评论：

※上引《大越史记全书》的评论，未必出自同一个人的手笔，因而出现自相矛盾的现象，例如“论曰”提到黎利“多忌好杀”，“史臣论曰”则说黎利“未尝滥杀一人”；“又曰”提到黎利“起集义兵，经营天下，前后凡数十战”，“史臣论曰”则说黎利“不战而屈人兵”。但不论如何，《大越史记全书》的评论，已代表了黎王朝的官方看法。

近现代学者的评价

越南方面，近代著名史家陈仲金（又译陈重金），就称他是“英雄出世” 的救国者。但在严刑峻法方面，陈仲金认为会“残害了人们的身体”，但亦“使国内减少了终生游手好闲专以骗人为生之人。” 在诛杀功臣方面又认为他是“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。” 。而越共学者则以爱国主义立场，称他为“一位刚直、慷慨的爱国者”，为了“抗敌救国”，“他献出了自己的全部心血和财产。”

其他国家的学者亦对黎利有正面评价，中国学者郭振铎及张笑梅，认为黎利“削平各地豪族，统一安南”，使“明朝承认既成事实”，并说他“恢复了两国之间的政治、经济和文化交流的正常关系。” 加州大学洛杉矶分校学者萨尔德赛（Damodar Ramaji SarDesai）认为，虽然黎利将越南从中国统治之中解放出来，但他却无法改善农民缺乏土地及粮食的状况。直到后来的黎圣宗，才凭籍著占领占婆而解决这些问题。

黎利对后世文化的影响

位于越南河内的还剑湖。越南传说中，黎利把神剑交给这里的“神龟”。

有关还剑湖的传说

由于黎利的事迹在越南家喻户晓，因此在越南民间，亦衍生了一些有关他的传说。

相传越南河内的还剑湖里栖息著一种“神龟”。关于“神龟”与黎利的传说，据阮初时范廷琥、阮案合撰的《桑沧偶录·下·还剑湖》提到，黎利起义时，得到一把名叫“顺天”的古剑，到称帝后也经常佩带。有一天，黎利在还剑湖泛舟，忽然“巨鼋（斑鳖）浮水上，射之不中，以剑指之，坠水没，鼋随剑去。帝（黎利）怒，命塞湖口，筑堤竭水求之，不得。”就这样，黎利在湖中丧失了古剑，无法找回。越南人相传，这些斑鳖取走神剑藏于湖底，以备日后再需要它来抗敌。从此，斑鳖就成为人们心目中的“神龟” 。

2000年，生物学家何廷德在还剑湖发现一种新的鳖类物种，将这种巨鳖命名为“还剑鳖”，拉丁文学名为“ Rafetus leloii ”。其学名的种加词“ leloii ”就是来自于黎利的名字。

在近代越南政坛里的作用

黎利的成功得国，在近代越南史里，成为各权力派系的政治样板及宣传工具。

越共军队在1954年的奠边府战役击败法军后不久，胡志明在一次演说中向越共战士们提到黎利、征氏姐妹、赵妪、陈兴道及阮惠等历史人物，要求所有战士要为他们“感到自豪”，并且要牢记他们为国打拼的功劳。

以黎利命名的越南街道

现今越南的一些大城市里，不少街道是以黎利来命名，以作纪念，如胡志明市的“黎利街”。

参考文献

来源

（日文）（中文）吴士连等.陈荆和编校, 编. 《大越史记全书》.东京都文京区本乡:东京大学东洋文化硏究所附属东洋学文献センター. 1984年－1986年（昭和59－61年）.

（中文）李国祥主编 (编). 《明实录类纂·涉外史料卷》.武汉: 武汉出版社. 1991年. ISBN 7543004577.

（中文）张廷玉等. 《明史》.北京:中华书局. 1995年. ISBN 7101003273.

（中文）陈建. 《皇明通纪》（全称《皇明历朝资治通纪》）.北京:中华书局. 2008年. ISBN 9787101056617.