祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里...

"天府"的本意是天然府库，指地势舒坦，土地肥沃，物产丰富的地方，后来也指京师或天子的府库。而"天府之国"多指在被称为"天府"之地建立过政权或设为国都，是一个相对独立的区域，范围较"天府"更大一些。中国历史上曾有7个地区被称为"天府"或"天府之国":1、关中地区(战国至明代):司马迁在《史记·苏秦列传》中讲，公元前338年，苏秦游说秦惠王时说:"秦四塞之国，被山带渭，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也。"这是文献中关于"天府"之地的最早记载。关中被正式称为"天府之国"，始于秦汉之际的张良。张良建议刘邦定都关中时说:"夫关中左崤函，右陇蜀，沃野千里……此所谓金城千里，天府之国。"关中地区今天包括西安、铜川、渭南、宝鸡、咸阳等地。2、成都平原(汉代至今):《华阳国志》卷三《蜀志》:李冰修都江堰后，成都平原"沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰水旱从人，不知饥馑，时...

《周礼·夏官》：“马祖天驷也。”

9月5日，老历八月初三，是灶王爷的生日，在‌这一天，汉族地区每家每户会点灶灯祭灶，以示庆祝和敬仰。灶神，又称灶王爷、灶君、灶君司命等，是中国传统民间信仰中的神祇之一。不同于西方宗教一神论，我国本土的道教神邸非常的多，如财神爷，文曲星，土地公公，门神等。灶王爷负责管理各家的灶火，被认为能保佑家庭平安、迎祥纳福。因此，灶神爷的生日也很被重视，大家通过祭拜灶神来祈求平安和好运。‌灶王爷的起源与身份炎帝与祝融说：炎帝说：根据《淮南子》的记载，5000年前的炎帝（又称神农氏）教会百姓用火，因有大德于天下，死后被尊为灶神。祝融说：还有一种说法认为灶王爷是火神祝融，他是黄帝之孙颛顼的儿子，死后被百姓尊为灶神。当然了，我们可以判断，炎帝是和黄帝齐名的华夏始祖，祝融是传说中火神，性情暴躁，祝融和共工大战，共工撞不周天。炎帝和祝融是不太可能当这样的一个角色，这些说法和民间认可的灶神有一定的出入。然而灶离不开火...

源流西秦王爷之源流一般有数种说法。