《左传》为啥称夏启的诸侯大会为“享”，称周武的为“誓”，而称商汤的为“命”?我想主要有以下几个原因：一、夏启的“享”解决的是夏族内部的权利之争问题，而商汤的举措则是货真价实的改朝换代的“革命”。《周易》有：“汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉!”成汤灭夏是有文献可考的中国古代史上的第一场“革命”，我认为，“景亳之命”的“命”首先有这一层意思。有人会说，周武的“武王伐纣”不也是革命吗?是革命，但这已经不是首创了。所以善于用一字寓褒贬的《左传》，就独独只给商汤的诸侯大会用了个“命”字。其二、在数以千年计的中国古代史中，“王权天授”的思想一直占据着统治地位。换句话说，凡揭起革命大旗的，没有不把“受命于天”、“替天伐无道”作为口号的，商汤是有据可考的最重视宣示自己秉承“天命”的帝王。其三，从策略上看，夏启侧重于拿祭天享神来团结诸侯;周武侧重于跟诸侯的盟誓，孟津之所以又名“盟津”，就是“孟津之誓...

夏朝末年，商的势力由黄河下游发展到中游，渗透到夏的统治地区，建立了强大的部落联盟，开始向奴隶制过渡。相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商，以后就以“商”来称其部落(或部族)。所以他的后世子孙商汤灭夏后，就以“商”作为国号，定都亳。之后，商朝国都频繁迁移，至盘庚，又将国都迁往殷(今安阳)，国都才稳定下来，在此建都长达二百七十三年，所以商朝又称为殷或殷商。《尚书》、《史记》等传世文献称呼商朝为“殷”，但如《古本竹书纪年》等早期文献均称这个朝代为“商”，另有《今本竹书纪年》等文献称它为“殷商”。这三种称呼并见于先秦的文献中，然而在目前出土的卜辞资料中，尚未发现可解读作“殷”的甲骨文字。“大邑商”或“天邑商”是商人对殷墟都邑的自称，在战争中称呼己方军队为“商方”。尚不明晰商人是否拥有对整体国家或族群的泛称。商朝以玄鸟为图腾，《史记·殷本记》记载：有娀氏之女名简狄，吞玄鸟之卵而生契。《诗经·商颂...

中国亳州网-亳州晚报讯清明时节，绵绵细雨如期而至，路上行人稀少，魏武祠景区却分外热闹。4月5日，中华曹氏宗亲公祭魏武帝大典在魏武祠景区举行，近500位来自全国各地的曹氏宗亲参与了祭祀大典。走进魏武祠景区，门前两列曹字大旗迎风飘扬，曹氏宗亲身披祭祀挽带，现场庄严肃穆，井然有序。上午10时许，祭祀典礼正式开始。首先，身着汉服的学生高声朗诵曹操著名诗篇《短歌行》;随后，曹氏宗亲代表向曹操像敬献鲜花，鞠躬行礼;最后，公祭魏武帝大典圆满完成，曹氏宗亲自由参观魏武祠景区。“天下曹氏一家亲，我们祖孙三代一起来祭拜祖先。”来自谯城区淝河镇的曹荣华说，他年年都来，今年的仪式更加隆重，五湖四海的曹家人汇聚一堂，大家都是相同的血脉。“今天是个盛典，老曹家人到亳州寻根来了。”来自山东聊城的曹洪峰说，亳州是先祖曹操的老家，千百年来，由于战争、迁徙等各种原因，曹氏后人遍布全国，但是他们的根都在亳州。据了解，我市自20...

商朝从汤开始，到纣灭亡，共传十七代三十一王，近六百年。约当公元前十六世纪至公元前十一世纪。商朝历史上有一个很显著的现象，就是都城屡迁。汤最初建都于亳(今河南商丘市)。其后五迁：中丁迁都于隞(今河南荥阳北敖山南);河亶甲迁都于相(今河南安阳市西)，祖乙迁都于邢(今河南温县东);南庚迁都于奄(今山东曲阜旧城东)，盘庚迁都于殷(今河南安阳西北)。盘庚迁殷，在商朝历史上具有划时代的意义。在此之前，从汤至阳甲，传十代十九王，约三百年，为商朝前期。在此之后，从盘庚至纣，传八代十二王，凡二百七十三年，为商前后期。由此可见，都城屡迁，确切地说，应该是指商朝前期。商朝前期为何屡次迁都呢?关于这个问题，古今学者众说纷纭，主要有以下几种观点：一、“水灾”说;二、“游牧”、“游农”说，三、“去奢行俭”说，四、“王位纷争”说。“水灾”说试图从自然灾祸方面去寻求商都屡迁的原因。但它举不出一条过硬的材料来证明水灾逼迫商...

"景亳之命"是发生在夏朝末年的历史事件。商汤从旧都商丘北迁至景亳，又称北亳、蒙亳(在今山东曹县南二十里)。商汤在此告命天下，征伐四方，最终灭夏。下面是小编为你整理的景亳之命的历史简介，希望对你有用!景亳之命的出处《左传·昭公四年》记载，鲁昭公四年(前538年)六月，楚灵王在申举行诸侯大会，会前，楚国大臣椒举听说会盟的礼制不全，就向楚灵王进言说:"现在君王刚刚获得诸侯的信服，在礼法上一定要谨慎行事。楚国霸业能否成功，都在这次会盟上了。"然后，椒举列举了历史上的几次著名的诸侯大会:"夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之搜，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。"然后问楚灵王:"你准备模仿哪一次会盟的礼制?"楚灵王说:"我用齐桓公召陵会盟的礼制。"景亳的地望关于景亳，历史上说法不一，杜预《左传注》认为:"河南巩县西南有汤亭，或言亳即偃师"，晋代的皇甫谧...