地理位置王舍城从前是摩揭陀国的国都。王舍城分为旧城和新城两部分。旧城焚毁后，国王阿阇世（Ajatsatru未生怨王）新建了的豪华的宫殿，所以意译为王舍城（houseoftheking）。后来阿阇世迁都波吒厘城（Pataliputra）后，王舍城逐渐荒废。现在只是一个小城。王舍城位于位于比哈尔邦的巴特那地区。古代佛教著名寺院那烂陀寺南面10公里处，距离菩提伽耶（释迦牟尼成道处）46公里。旧城四周有山，佛经称为“灵山”。佛教建筑竹林精舍又称“迦兰陀竹园”（Venuvana）。位于新旧王舍城之间，相传是迦兰陀长者皈依佛陀后献出的竹园。释迦牟尼在世时，特别是在冬天，曾长期在此居住。灵鹫山城东74米处是灵鹫山（Griddhkuta）,释迦牟尼曾在此宣讲佛法。讲述的经中，包括著名的摩诃般若波罗蜜多心经。释迦牟尼逝世后，弟子们曾在此举行第一次结集。温泉精舍城西山上有温泉。释迦牟尼生前在山上以温泉洗浴。据

佛般涅槃赤铜鍱部《长部·大般涅槃经》和法藏部《长阿含经·游行经》记载：释迦牟尼佛陀八十岁时，于毗舍离城坐雨安居，宣布将在三个月后般涅槃，后于拘尸那罗城附近的娑罗双树间般涅槃；大迦叶尊者于佛陀入灭七日在从波婆城（Pāvā）至此的路上闻知此事赶到主持了荼毘。诸律藏记载因有比丘言说在佛陀入灭之后就可无拘无束，大迦叶尊者发起了第一次结集。说一切有部《大毘婆沙论》在解说十二分教中譬喻所指时称律藏记载有《大涅槃譬喻》，《根本说一切有部毘奈耶杂事》在与其他部派《大般涅槃经》相当的《大涅槃譬喻》后连贯记述了五百结集。似法显译《大般涅槃经》以佛陀在毘舍离城决定将入般涅槃为起始，未辑录此前佛在王舍城讲七不退法等事，结尾处提及了王舍城结集。结集内容现存律藏都有一个犍度（章节），记载了大迦叶尊者位列上座之一，他组织这次合诵的详细过程。优婆离尊者诵出波罗提木叉等，大迦叶尊者提问制戒因缘，优波离解答，由此合诵形成了律

王舍城结集（梵文：प्रथमबौद्धसंगीति英语：FirstBuddhistcouncil）也称第一次结集、五百人结集等，佛教事件。相传佛灭后大约在公元前400年，其弟子大迦叶召集500比丘在王舍城七叶窟，结集如来所说经典，如此称王舍城结集或第一次结集。“结集‘’意为合诵或会诵。由佛教徒集会，对佛陀学说进行合诵或会诵，经过讨论、甄别、审核，最后用文字确定下来，成为经典。这种集会称为“集结”。第一次结集在佛灭第一年的雨季。召集人为佛的弟子大迦叶尊者。当时在王舍城的七叶窟有500比丘（罗汉），大迦叶尊者率这500比丘至王舍城坐雨安居。于阿阇世王在王舍城毘婆罗山侧七叶窟前兴建的讲堂，僧团举行了第一次结集活动。会诵活动前后历时7个月。阿难诵出了经（或称法藏、修多罗），优婆离诵出了律（戒律、毗尼藏）。此时的经，据说已有王部阿含的分类形式。为佛教经律的起源。佛教各部派经典都记载了此次结集活动，但

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汲城位于卫辉市孙杏村镇汲城社区南临国家（新乡）化学与物理电源产业园，107国道穿境而过，交通区位优越，是被誉为中国文化史上四大发现之一的“汲冢书”发掘地，是新乡市52个示范社区之一。汲城简介汲城历史汲县，古称汲郡、汲城，因汲水流于其境，故又简称“汲”，自先秦置县以来，民国以前长期是州治、府治、郡治、县治所在，今改名卫辉市，隶属河南省新乡市代管。曾诞生了比干、姜子牙、汲黯、贺铸等一系列先贤。如《风俗通义》“神怪”篇中“杯弓蛇影”的故事，就出自汲城：『郴为汲令，以夏至日谒见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。其日便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视问其变故。曰：“畏此蛇，蛇入腹中。”郴还听事，思维良久，顾视悬弩，必是也。则使门下史将铃下（铃下，侍卒一类的人。史将铃下，泛指官吏和侍从），徐扶辇载宣于故处，设酒。杯中故复有蛇...