(1130-1200)宋代理学家，岳麓书院山长。宋徽州婺源（今属江西）人。字元晦，号晦庵，高宗教建炎四年（1130）生。高宗绍兴十八年（1148）进士，授泉州同安主簿。因数上言反对与金人和议，罢归，旋监潭州南岳庙。孝宗乾道三年（1167）八月，由福建崇安来长沙访张栻。相与讨论中庸之义。并讲学岳麓书院，持续两月馀。至十一月，与张栻等同游南岳，凡七日，经行上下数百里，后取道株洲、醴陵而去。光宗绍熙五年（1194），任荆湖南路安抚使，再驻潭州。时“洞僚”起事，波及属郡，熹遣人谕抚，事得平息。任内还“申敕令，严武备，戢奸吏，抑豪民”。扩建岳麓书院，新建斋舍500馀间；增加额外学生10名，置学田50亩，生员每人每日给米1升4合，钱60文；颁《书院教条》，以明办学要旨。由是学者云集，最多时达千馀人。是年八月，被召入京师。庆元六年（1200）卒。

湘潭渚头桥朱氏始祖通公，字圣基，宋开禧时自江西泰和县梅子坡圳上游学湖南，卜居湘潭城西唐兴湾，生七子：大儒徙善化；大清、大福、大麓徙湘乡，大福裔孙梦江又于元至正间分迁宁乡；大广仍居唐兴湾；大文徙居本邑渚头桥。大文公，字象先，号默轩，晚号渚头居士，后更名为大一，为渚头桥始祖。宗祠在永安乡瓦子坪，重建于清康熙57年（1718）。乾隆21年（1756）始修族谱。至1948年，全族人口15000余人，多分布于湘潭十四都石鼓湾以上，歇马以下及湘乡、宁乡、益阳、澧县、长沙等地。派语：作述后先起，建修次序成，才与昌山秀，品同义泽清，怀仁嗣必盛，立志道行能，九重锡凤诏，万代颂治平。湘潭炭山桥朱氏始迁祖斌渊公，明洪武时（一说成化间）因乱播迁，自江西永新县圳上朱家村携子宗葵、宗仁宦游于湖南湘潭，寄籍于三十三都炭山桥。族谱始修于清康熙23年（1684），嘉庆4年（1799）续修，1915年三修。本族名人朱卓英，翰...

中华传统学术文化博大精深，既体现为不同时间形态而波澜迭起的历史学术思潮，又体现为不同空间形态而风姿各异的地域学术传统。“湘学”就是中华传统学术文化的地域化形态之一。湘学研究的历史已经很久，早在南宋湖湘学术兴盛之时，湘学即开始被学界关注并成为学界思考、讨论和研究的对象与话题，朱熹的《知言疑义》就是一部研究、评论湘学的著述。由于清代湘学的地位空前发展，取得了很高的成就，留下许多的文献与论著，因此，湘学研究更是受到此后学界的关注，相关的成果不断涌现。但是，面对诸多的湘学研究成果，我们感到尚有许多未解决的重要学术问题。特别是作为一门中国学术史的分支学科的湘学，还有一些基本的学术范式、学理构架均没有建立起来，因而也就没有能够回答和解决如下一些重要问题：作为一门中国学术史的分支学科的湘学，湘学体现出的中国学术史的共性是什么？作为地域学术形态的湘学的个性又是什么？我们应该如何确立、如何看待湘学的共性和个...

南宋著名哲学家、教育家朱熹是婺源县城人，字元晦，又字促晦，号晦庵，别号紫阳，小名沈郎，小字季延。父朱松，宋政和八年进士，外任福建政和县尉。朱熹于南宋建炎四年九月十五日在龙溪出生。十四岁丧父，随母祝氏定居福建崇安五里夫。朱熹曾于绍兴二十年春和淳熙三年二月，两次回婺源故里省亲扫墓。今“文公山”上的古杉群即朱熹手植。绍兴十七年秋中举人，次年春登进士，先后被授予左迪功郎、武学博士、朝奉郎、朝散郎，历任泉州同安主簿、秘书省秘书郎、知南康军、提举江西常平茶盐公事、直秘阁、薄提刑、江东提刑、秘阁修撰、江东转运使、漳州知府、湖南转运副使、潭州知府、湖南安抚、焕章阁待制兼侍讲等职。朱熹像1淳熙八年十二月，任直秘阁受命巡视台州时，上书弹劾前太守唐促友“违法扰民，贪污淫虐，蓄养亡命，偷盗官钱”，宰相王淮包庇，朱熹不畏权奸，连上书十次，终于罢免了唐仲友新任江西提刑官职。并上奏朝廷，指出当时南宋天下“如人有重病，内...

流行于湘南桂阳、嘉禾、新田、宁远、蓝山、临武、宜章、郴县、永兴、常宁等县，以桂阳为活动中心，故又称“桂阳昆曲”。昆曲何时传入桂阳，暂无确凿史料可考。据昆班老艺人萧剑昆说：“桂阳最早有集秀班，到过广东演出。”乾隆五十六年（公元1791年）广州《梨园会馆上会碑记》上载有“集秀班”，可资佐证。民国年间，曾一度衰落。1956年以来经政府的扶植，获得新生。其声腔，只有昆腔一种，吐字行腔，以湘南官话为标准。经常演出的传统剧目有整本戏40余个，还有一批折子戏。表演艺术既保持了昆曲优美、细致的传统风格，又具有粗犷豪放的地方特色。名艺人有谢金玉、张宏开、萧文雄、萧剑昆、匡升平、彭升兰、萧云峰、李升豪等。整理、改编的传统剧目有《武松杀嫂》、《连环记》、《荆钗记》等，创作的现代戏有《腾龙江上》等，均反映较好。近年来，新编古装戏《一天太守》，已拍成彩色影片，改名《疯秀才断案》。武松杀嫂