生平

据文献记载，保生大帝为北宋闽南人士，本名吴夲（“夲”音“ㄊㄠ”/“tāo”，非“本”字），字华基，号云衷、悟真，生于宋太宗太平兴国四年三月十五日（979年4月14日），福建泉州府同安县白礁乡积善里（今属漳州市龙海县角美镇）。祖籍泉州府安溪县感德镇石门村。

父名吴通，母为黄月华，原居漳州，因避乱而到同安海滨的白礁结茅为屋，讨海维生。吴夲十三岁时，父亲吴通患病，但因家贫无力就医而去世，母亲黄氏后来也因忧伤去世，此事令他立志学医济世。吴夲初习捕蛇、采草药，后学针灸、汤药，医术名逐渐传播民间。而根据北宋元祐二年（1087年）的〈西宫檀越记〉，作者孙瑀的祖父孙天锡在天圣四年（1026年）因食用河鱼生病而到旗山上面的居士庵调养，与一名周游至此的裴姓方士（字号养真老人）相谈甚欢。后来吴夲得知裴养真在此，便前来会面，两人相谈甚欢，裴养真并将所知全部教授给他。而吴夲得知孙天锡已经患病多时，便为他医治，仅三天便见疗效，半个月就治愈，三个月后已经调养恢复。之后孙天锡欲重金酬谢，却被婉拒，两人日后结为好友。后来吴夲“飞升”后，孙天锡在屋西建祠奉祀，后来因为灵验，遂拓建庙宇，为“吴西宫”。

而在天圣五年（1027年）时，白石丁氏曾请吴夲重新抄录三世祖丁迁的遗嘱并悬于祠堂。周茂钦认为这显示吴夲拥有一定的书法造诣，且在地方上有相当声望，才会被当地大族延请。

宋仁宗景佑三年五月初二（1036年5月29日），吴夲为了帮急症病患采药，前往青礁的大雁东山，却失足坠崖而羽化，享年五十八岁。当地居民得知后，为追悼吴夲，纷纷塑像祭拜并私谥“医灵真人”。

传说吴夲著有《吴氏本草》与《灵宝经》两本医学著作，他在泉州花桥亭行医时曾用《灵宝经》传授草药知识。而北宋大观年间编纂有《太平惠民和剂局方》，其中的“霍香正气散”、“加减平胃散”、“逍遥散”据说即来自《灵宝经》。

信仰发展

在吴夲逝世后，闽南一带便有青礁龙湫庵、白礁医灵神祠、厦门吴西宫等三处供奉吴夲的庙宇。

厦门“吴西宫”根据孙瑀〈西宫檀越记〉（1087年），是作者祖父孙天锡在吴夲去世后所建。最初孙天锡指是在自家西边建小祠并塑像奉祀，算是孙家的家神。但是由于灵验，所以附近居民也成为信徒。为了容纳更多的信徒，孙天锡便捐四亩田，在田中间盖了庙宇，由庙祝耕田以作为庙宇香火之资。这座庙宇即为厦门岛上最初的保生大帝庙，吴西宫。

青礁龙湫庵据宋朝杨志〈慈济宫碑〉记载，其逝世后乡人私谥为“医灵真人”，供奉为地方神祇，于“龙湫庵”塑像祭拜。另据〈慈济宫碑〉记载，当初要塑像时，因不知道吴夲的相貌而无法制作，后来是吴夲托梦指示他长得像东村的王汝华，但额头较宽，才得以塑像。后来宋绍兴廿一年（1151年）吏部尚书颜师鲁奏准朝廷于青礁建庙，原本计划建在云峤院旁，但神示在龙湫庵南边建庙，即为后来的青礁慈济宫。而根据杨志〈慈济宫碑〉的叙述，南宋时吴真人已经由医神提升成地方守护神，水灾旱灾、盗贼入侵、行船遇险等事都可向其祈求平安。

白礁医灵神祠的记载可见于孙瑀〈西宫檀越记〉（1087年）与《宋会要辑稿》，该祠在吴夲逝世之后便兴建，为当时的祖宫。绍兴廿一年（1151年）吏部尚书颜师鲁奏请为吴夲立庙时，乃改为“医灵神庙”。

宋孝宗乾道二年（1166年），梁郑公（梁克家）以吴夲之神迹奏请赐庙额，而敕封“慈济”，青礁龙湫庙与白礁医灵神庙因此均改称为“慈济庙”。南宋淳祐元年（1241年），诏改庙为宫，两间庙因而改称“慈济宫”。

因神迹传说流布，及历代朝廷追封，遂成为闽南地区重要民间信仰。

与其他神灵的组合

一般保生大帝庙都会配祀江仙官（江县令）、张圣者（张主簿，即飞天大圣，不是法主真君）、黄医官、程真人、鄞仙姑等，还有保生大帝的脚力，黑虎将军。

四法主

“法主公”是对法术高强神灵的尊称，闽南地区有各种“法主公组合”；作为乡土神，各地信奉的法主公组合均不同，大多有“法主真君张法主”与“辅天真君萧法主”。

在福建泉州德化的“法主公组合”是张慈观、萧朗瑞、章朗庆（一说姓洪）等结义三兄弟，是为“法主三公”。在永春、安溪一带亦是“张、萧、章”；亦有人奉祀“张、萧、黄”，加入了黄法师（显应祖师）。福建龙岩市漳平则是“张、萧、吴”，张、萧二法主之外，加入吴真人（保生大帝），或是奉祀“张、萧、吴、黄”。在福建省会福州是“张、萧、连”，即张慈观、萧朗瑞、连光阳三位真人。广东省潮州的客家人则是“张、萧、刘、连”四圣，即张慈观、萧朗瑞、刘志达、连光阳四圣，四圣也就是五营神将中的东南西北四营的主帅。

保生三真人

有些地方有“保生三真人”的说法，其中保生大帝神像有红面、金面与黑面之分，其中红面者为吴夲，金面者为唐代名医孙思邈（他庙称天医真人），黑面者为魏晋时人许逊（他庙称旌阳真君或感天大帝），三位神明乃义兄弟，其排行依序为孙、吴、许。因此据说金面的保生大帝神像到青、白礁慈济宫刈香，因为是大哥，所以可以免插炉（不用捐资添油），黑面神像因为是弟辈所以要捐资添油。此外像是厦门鼓浪屿龙头兴贤宫的保生大帝绕境只能在龙头一带，不能去内厝沃，因位内厝沃种德宫的保生大帝是金面，而兴贤宫是红面；相对地，内厝沃种德宫的保生大帝便可到龙头地区绕境。

历代朝廷追封

在吴夲逝世后，民间私谥为“医灵真人”。南宋成为官方承认之信仰后，开始有皇帝给予封号。

宗教活动

药签

祀典兴济宫签筒

祀典兴济宫药签柜

在古代，病患及其家属常会到保生大帝庙去求药方。取得的方法一是透过降乩扶辇，另一种便是抽药签。药签乃是庙方透过中医师收集验方，在神前透过掷筊方式确认后才编为药签。泉州花桥慈济宫流传下来的药签约有157首，林永东认为其中有一部分的确是吴夲所遗留的药方，其他则是后世医家研究出的验方精华。此外学者范正义主张，目前流传的保生大帝内科120签，是根据广东黎家坪村广福宫的“保生大帝神效良方”120首略微变化而成。

吉元昭治认为药签的产生与道教符箓派有关，而学者林国平主张目前所知最早的药签是乾隆四十四年（1779年）由中国传到日本的“吕洞宾真人神方占”，而中国在此之前已有药签存在。至于中国所发现最早的大道公药签文物，是福建龙海市组山红滚庙的道光十七年（1837年）药签木刻筒，有药方184首（内科120、外科36、儿科28）。

特色

保生大帝药签的药方组成简单，剂量较轻，每味药的剂量通常在两钱以下。而且药材多为价格低廉之物，不会难以取得。另外从药方的内容来看，相当重视脾胃的调理，而且重视药膳食疗。

传说

保生大帝在闽台民间流传不少传说，散见于宋朝的杨志〈慈济宫碑》、庄夏〈慈济宫碑〉，明朝的《闽书》、《吴真人世修道果实录》清朝的《同安县志》、《白礁吴氏族谱》〈保生大帝实录〉、〈白礁志略〉等书：

出生

吴景祥《重修白礁吴氏族谱》〈真君事实〉（1979年）：“……至宋太平兴国参年，母梦见白衣长斋清素下降，竟而有孕。”。

颜兰〈吴真君记〉（清）：“宋太平兴国已卯三月十四夜，圣母将娩，梦长素道人，五老庆诞、三台列精、南陵使者、北斗星君，护童子至寝门内，曰：是紫微神人也。越辰诞公。公生而颖异，有慈婆恻世之心。”。

生前

西王母授徒：根据清朝颜兰的〈吴真君记〉，吴夲十七岁时遇到一异人，受邀登船而被送到昆仑山。后来拜见西王母，留宿七日，被传授各种济世神方与法术。

点龙眼：传说有条神龙患有严重眼疾，遂变成人形来找吴夲医治，但一眼被看穿真身，并给予药方治愈其眼，令神龙佩服。

台南祀典兴济宫虎爷

医虎喉：吴夲于山中采药时，遇一白额金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦难当，遇吴真人乃垂首趋附，求其救治，真人心有不忍，乃斥责其恶，见其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化为吴真人座骑。故保生大帝庙龛之下，多祀奉有老虎神像，称为“虎爷”、“黑虎将军”。为台湾地区虎爷信仰的重要来源之一。

猪头皮疗法的发现：猪头皮即是腮腺炎的俗称，据说北宋闽南某地曾流行此病，吴夲到此诊治时，无意间发现青布染坊的工人没有人得到此病，遂发现可用染料“青黛”治病，此后成为传世验方。因孙真人孙思邈也有类似传说，有学者主张此传说是从孙思邈的传说移植而来。

神方化骨、江张从师：据说吴夲在祥符七年（1014年）于山间采药时发现一堆枯骨，但少了一只腿骨，便用柳枝替代，施法让其变回一童子。之后吴夲将他收为提药囊的童子，后来遇到同安县令江少峰，发现该童子是他赴京赶考时被老虎吃掉的童子，遂予以质问。江县令不相信吴夲施法使童子复生医世，于是吴夲又施法让童子变回枯骨，江县令才相信此事。事后，江县令与自己的张姓主簿弃官，向吴夲拜师。

吴真人避雨洞：传说北宋天圣年间，吴夲受邀到厦门岛的溪头下社行医，为救病患而亲自上山采药，却在归途遇到大雷雨，而躲进一个石洞中避雨。病患家属因担心吴夲，雨势减缓后便上山找到，正好见到他浑身湿透走出石洞。当地居民感念他亲自采药以救人之情操，遂将此石洞称为“吴真人避雨洞”。

为救人弃漳州知府寿宴：传说有一次有位漳州知府生日办寿宴，邀请吴夲前往。但就在他要去赴宴时，有名农夫前来请他去救家中被毒蛇咬伤而命危的青年，为此吴夲放弃赴宴而选择前去救人。。

开棺救人：据说吴夲于乡间行医时偶遇有人抬棺经过，发现棺底有血且颜色鲜红，认为棺中之人未死，便向丧家提议开棺。后来诊断后后认为棺中妇人是“血昏”，让妇人服药之后便使她苏醒。。因孙真人孙思邈也有类似传说，有学者主张此传说是从孙思邈的传说移植而来。

救回重伤少年：据说北宋天圣八年（1030年），吴夲上山采药时发现一名少年遭强盗砍杀，手臂已断、脑浆溢出，但吴夲将他带回诊治后，竟让其康复，断臂也灵活如初，民间便传颂他是“华佗再世、扁鹊重生”。。

北宋天圣九年（1031年），宋仁宗之母患病，御医束手无策遂昭告天下寻求名医。吴夲得知后便前往，却为宋仁宗怀疑其医术，要用丝线替太后诊脉时先后将丝线系在床头与猫脚上却被识破，宋仁宗方相信其医术。之后吴夲留在宫中，治好了太后的乳疾，事后被漳泉人民称为神医。

饥荒赈米：颜兰的〈吴真君记〉（清乾嘉年间）写说北宋明道元年（1032年）漳泉二地因久旱而发生饥荒，吴夲竖旗向民众宣布十日内将有大船载米而来，后来果然有船到，吴夲便将船上的米分发给灾民。而附近灾民知道白礁有米，纷纷涌入，吴夲乃遣神人再多挽米舟前来救济，使民众得以度过饥荒。。

祛厉除魔：颜兰的〈吴真君记〉（清乾嘉年间）记载北宋景祐元年（1034年），有蜚尸魔王带领1400疫鬼降下瘟疫，吴夲乃率弟子江仙官（江县令）、张圣者（张主簿）召唤神兵驱逐疫鬼，并驱使雷击杀蜚尸魔王，之后又四处用咒水救回众多病患。到泉州之后，又借住客栈行医，而这客栈据说就是后来的“花桥慈济宫”。

斩杀龙子：传说在景祐三年（1036年）白礁首富黄秀之女到后花园赏花时，弄脏了手，到水池洗手时误触了到水池游玩的蛟龙，结果肚子大了起来。黄秀遂请吴夲前来诊治，结果发现是感应蛟龙而受孕，而若让龙子产下，白礁会有山崩地裂之灾。吴夲认为必须要在龙子出生前斩杀，但如此一来黄秀之女也得牺牲。最后黄秀和吴夲约定，若是误诊，吴夲必须以命偿命。后来吴夲作法，剖开黄秀之女的肚子，发现有七只龙子，其中六只被一一斩杀，但有一只已经开眼，欲袭击吴夲却不敌。逃到文圃山下八角古井，被降伏。

成神后

泥马渡康王：传说宋高宗为康王时，入金朝为人质，趁隙脱逃，逃至吴真人庙内。心中苦于金兵追赶，无力摆脱，忽闻马鸣，庙前竟有良驹停驻，遂乘马疾奔南方，金兵随后亦策马追赶，逃至江岸时，康王胯下座骑竟飞驰过江，摆脱追兵后，座骑化为泥马，经高宗派人四下探访，始知为保生大帝施力救助。（另一说非保生大帝，而是在崔府君庙，受到崔府君的保佑。）又有说法是吴真人并非助高宗渡江，而是帮他挡下追来的金兵。

南宋至庆元年（1195年），传说吴真人显化退敌，遂被敕封“忠显侯”。

南宋开禧三年（1205年），漳泉大旱，白礁居民向吴真人祈求后遂天降甘霖，而后有盗贼欲入侵白礁，却看到拿着“忠显侯”旗帜的神兵阻挡，遂赶紧撤走。此事上报后朝廷敕封为“英惠侯”。

南宋宝庆三年（1227年），太后病危，宋理宗乃公告寻求名医。吴真人乃化成卖麦芽膏的小贩，沿街敲锣叫卖。据说当时规定不是官府不可任意鸣锣，吴真人所化的小贩因而被捕，但吴真人宣称卖麦芽膏是为了医治太后之病。宋理宗乃召见，并让他试着医病。结果太后服用之后果然好转，宋理宗想要给予赏赐，但吴真人只要求此后卖麦芽膏者可鸣锣过市，理宗想要赐予财宝时，吴真人便现出真身并驾鹤而去。之后宋理宗加封“康祐侯”之称号。。

据说明太祖朱元璋在与陈友谅大战时，吴真人曾显灵帮助，事后明太祖遂敕封“昊天御史医灵真君”。

丝线诊脉医：相传明成祖年间，皇后患有乳疾，求访天下名医莫救，突有道士自称住白礁乡名吴夲，自称能医治皇后重病，并言能以丝线诊脉。成祖先以丝线系于皇后玉镯、猫身，皆被真人识破，成祖惊异，乃命内侍系丝线于皇后手腕，断为乳疾，并隔屏指示施以针灸，乳疾顿消。成祖欲赐予官爵财宝，皆辞不受，骑鹤而去。皇后感其恩德，乃立狮于福建白礁慈济宫庙庭之内。又一说是文皇后生病后梦见有一道人牵红丝线为其切脉，后来用艾条灸之，醒来之后已经痊愈。事后明成祖遣人寻找，在白礁发现吴真人的神像，为了感恩而赠与白礁慈济宫“狮”。

三十六官将：相传北极玄天上帝欲收龟、蛇二精，力有未逮，商借保生大帝佩戴之宝剑，并以随从，但此为误传三十六官将为质。（另一说非向保生大帝，而是向吕纯阳祖师借。）

大道公风，妈祖婆雨：由于天上圣母妈祖与保生大帝大道公皆为北宋福建人士，民间传说遂附会二神相恋，后妈祖见母羊生产苦状，悔而辞婚。保生大帝愤而与妈祖施法相斗，于妈祖诞辰降雨洗其脂粉，妈祖亦不甘示弱，于大道公诞辰施法刮风，吹落道帽。故称“大道公风，妈祖婆雨”，此一传说穿插闽南暮春节候，与地方神祇传说，颇富人情趣味。然而亦有地方信徒，以为亵渎神明，深不以为然。妈祖生于宋太祖建隆元年，而保生大帝生于宋太宗太平兴国四年，妈祖十九岁时，保生大帝才出生，何况妈祖二十八岁成道，两人有婚嫁联想，实在不可能。而民间之误传，导致供奉保生大帝与妈祖寺庙互有心结，甚至互不往来，纯属荒诞虚构不可信之事。

保生大帝庙

中国

白礁慈济宫

白礁慈济宫 内景

青礁慈济宫

青礁慈济宫 殿前宋代石刻

白礁慈济宫：又称西宫，传统上认为始建于南宋绍兴二十年（1150年）（一说应追溯到北宋时期），位于漳州龙海角美镇白礁村，为保生大帝出生地。

青礁慈济宫：又称为东宫，始建于南宋绍兴二十一年（1151年）（依杨志《慈济宫碑》记载：“岁在辛未，乡尚书颜定肃公，奏请立庙”，绍兴辛未年即绍兴二十一年；一说应追溯到始建于北宋景佑3年（1036年）的“龙湫庵”），位于厦门市海沧区青礁村岐山东鸣岭上，为保生大帝生前炼丹修道之所亦是初享庙食之始地。青礁白礁东西两宫直线距离2280米。

泉州花桥宫：为保生大帝生前施药义诊之处，建于南宋绍兴年间，清代开始，该庙附设有施药局，如今称为泉州花桥赠药处诊所。

柬埔寨

柬埔寨大金欧保生大帝庙

柬埔寨巴南市保生大帝庙

柬埔寨水牛岛保生大帝庙

戏剧中的吴夲

《云深不知处》（1975年电影），由谷名伦饰演吴夲。

《神医大道公》（2010年电视剧），由郑少秋饰演吴夲。

《神医大道公前传》（2014电视剧），由韩栋饰演吴夲。

参考文献

黄有兴〈学甲慈济宫与壬申年祭典纪要〉：刊于《台湾文献》四十六卷第四期，1985年12月。

《吴真人研究》：〈厦门吴真人研究会〉及〈青礁慈济东宫董事会〉合编，鹭江出版社1992年5月第一版。

《吴真人学术研究文集》：张国举主编，〈厦门大学出版社〉1990年10月第一版。

《福建通志》

《闽书》

《同安县志》

《海澄县志》

南宋 杨志 / 庄夏《慈济宫碑》

延伸阅读

庄宏谊：〈保生大帝信仰的起源与发展〉。

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